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以”
鸣火玉狐“胤丹书的武功，其时狐异门实力之强、豪杰之多，就算羽羊神占了先发制人的好处，若无青锋照、赤炼堂、水月停轩等正道顶梁柱的反戈暗助，狐异门胤氏决计不能垮得如此之快，后续的反击也不会如此轻易地被弭平。
若羽羊神敢以旧事相胁，邵咸尊手里也同样握着至极杀器——羽羊神的真实身份——双方非拼个你死我活不可，岂能合作愉快？
故羽羊神投其所好，先助邵咸尊取得水元与风元之精，开启他打造四象神兵的万丈雄心，再诱以世间难寻的火元之精，果然钓上邵咸尊。
降界所用如破魂甲、半痴剑等，无不出自”
文舞钧天“之手，纵以应风色的眼力，也挑不出丝毫缺点，只有心悦诚服，令降界之说更有说服力。
邵咸尊起初是因为条件交换才搀和进来，却渐渐发现了降界的其他好处。
这是个现成的兵器试验场，足堪验证各种器械的杀人理论，无论花再多银钱，都难以创造出这样特殊的环境：参与之人具备一定的武艺水平，使用兵器时无不豁尽全力，在极短的时间内进行超高强度的生死拼搏，没有规则、没有裁判，更无点到为止，创意纷呈，至死方休……
他绞尽脑汁，才使血甲门古籍记载的”
半痴剑“得以重现，兼具古书天马行空的描述，以及操作上的实用性。
如此精巧的结构，必定伴随着容易故障、机件耗损极大等缺陷，让他在改良的过程中得以大幅提升技术眼界，再回馈于四象神兵的制程。
不得不说，羽羊神是擅于鼓舞人的奇才，总能发掘出难以想像的乐趣所在。
况且还有火元之精这个强大的诱因。
能用来铸造兵器的四象精元，必须具备”
与内力产生感应“的特性，这是成功与否的关键。
试举火元之精为例；地龙翻身、火山爆发时所迸出的熔岩，岂非灼热已极？却无法制成兵器。
当其正炽，伤人不分敌我；俟其冷却，又无法任意唤起火劲。”
注入内息才会发热“这一点，恰是能否做为武器的关键。
这枚被称为”
火元之精“的血红宝珠，原本藏在一柄名唤”
雀离浮屠“的宝剑之中。
此剑为西北火工名门赤鼎、玄鼎、白鼎三派所共有，三派曾盛极一时，历来相争，谁也不服谁，故每十年一决，论定谁才是火工之最，称”
三鼎鏖兵“。
雀离浮屠便是三鼎魁首的象征，胜者持有十年，象征三鼎之最。
三鼎没落后，雀离浮屠流落东海，最后出现在铁鹞庄前的青砖地上，伴随着叶藏柯”
越柱之人，先问此剑“的警语。
羽羊神应竹虎之请，掳押霍家父子改造成鬼牙众，却把雀离浮屠交给邵咸尊研究，让他先过把瘾，揣摩下坐拥火元之精的滋味。
但雀离浮屠并非火元之精的外放之刃，而是囚笼，完美地设想了如何承受高热而不毁。
宝珠是用来吸收热能保护剑主的，转化内力为火劲的异能，全不在铸剑的考量内。
据说赤鼎派的绝学《熔兵手》能将精钢熔成铁水，武力冠绝三鼎，此剑恐怕就是用来对付熔兵手，令持剑者得以战胜这门百兵克星，卓尔立于三鼎之巅。
“这简直……简直暴殄天物！”
邵咸尊无法容忍这种保守的思维，按雀离浮屠的外型造了柄赝品，并置有如镜映，除新旧有别，全然瞧不出有何不同；内里的构造却是新设计，务求发挥宝珠异能，即应风色在兰若寺碑中取出的赤霞剑。
但这个试验毋宁是失败了。
龙大方无意之间注入内息，没提升多少威力，反被火劲灼伤掌心，差点丢掉性命，精心锻造的锋锐剑壳也因此成了废品，不啻一场白忙。
“但那小胖子也不算白疼，火元之精居然有这等好处，亦是始料未及。
“羽羊神取出一叠纸头，哼笑着推过桌面。
降界结束后，使者们因异法而瞬间昏迷，由无面者一一抬出，先集中于一安全无虞之地，由莫执一仔细检查并处理伤势后，才换装梳理妥适，送还来处。
像这样记录个人伤势、内外武功增减变化的纸头，每人每轮均有一摞，造册管理，做为兑换之间里羽羊神推销功法、武器或丹药的依据。
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