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的确是心系万民，一心拯救苍生之大智大勇之辈。
想及这些，元越泽遂开口问道。
“隋杨之败，败于扰民废业之政，多营池观，远求异宝，劳师远征，使民不得耕耘，女不得蚕织，田荒废业，兆庶凋残。
致今黄河之北，千里无烟；江淮之间，鞠为茂草。
伊洛之东，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰阻，皆因为君者见民饥寒不为之克，睹民劳苦不为之感，此苦民之君，非治民之主也。
大乱之后是否应有大治，人多异论。
大乱之后，其难治乎？”
虬髯客长叹道。
“大乱过后，天下初定之时，必是民力疲乏之际，劳累过甚，张兄以为如何与民休养生息？”
元越泽盯着虬髯客问道。
“废除旧隋苛政，精简政务机构，一切事宜从简，轻徭薄赋，以恤万民。”
虬髯客自然地答道。
这是自古以来传承的休养生息之法，几乎读过书的人都可以说出口来。
“如何充实国库？如何恢复财政？如何重整地方武备？如何对待周围虎视眈眈的各族？”
“重整赋税制度，充实国力，改革兵制，军农合二为一，边关之处军饷提高，勤加操练。”
“天下初定后的国家制度，该使用何种行政制度？”
“旧隋的三省六部制需要完善，可设成三省、六部、一台、五监、九寺。
三省长官均为宰相，共议国政。
但由于旧隋尚书令权力太大，故新制度必须削弱其职权，可设双仆射共掌一权。
一台即御史台，掌监察中央和地方官吏，参预大狱的审讯。
五监即掌文教的国子监，掌皇家手工业生产的少府监，掌土木工程的将作监，掌制造军器的军器监和掌水利建设的都水监。
九寺即掌礼仪祭祀的太常寺，掌皇室酒醴膳羞的光禄寺，掌兵器仪仗的卫尉寺，掌皇族谱籍的宗正寺，掌皇帝车马和国家牧政的太仆寺，掌刑法断狱的大理寺，掌国宾、礼仪的鸿胪寺，掌国家仓廪储备的司农寺和掌财货，贸易的太府寺。
地方上实行州县两级制。
另加设隶属皇帝的秘密监察司，暗中监察地方官员。
“
听得周围几女也不禁点头称是。
而熟读后世史料的几女则是没多大反应。
元越泽没有再继续问下去，因为虬髯客答的都可以算是最适合这个时代天下初定后的方针政策了。
但，这与元越泽的目标，理想相差何其远！
虬髯客自问所答的都是最适合的了，却见元越泽脸上并没有半分的欣喜之色。
不由得也开口问道：“元兄弟心中的制度又该是如何呢？”
“在分权与制衡原则的基础上，确立立法权，行政权，司法权，三权地位相同，相互独立，相互制衡。
以‘人人平等’的法律约束包括帝王在内的天下之人，背后佐以仁义之礼。
最后也是最重要的一点，军事机关与政府机关相互独立，互不受对方的制约。
领导权更不该落于一人之手。”
元越泽简单的想了下后世的一些知识，随意摘出一些比较实用的理论。
“限制皇权”
这种做法就是元越泽所言的核心内容，虬髯客听后也是一讶，深思起来。
虬髯客的理论下，只有帝王完全将心思放在万民福祉之时才会发挥最大的效果。
而元越泽的理论却是完全颠覆了古代根深蒂固的“君王最大”
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