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当丘处机的剑意劈碎了一些的景象,这一刻时间仿佛在老僧侣的周围凝结成一片寂静的水潭。
人间供奉的庄严壮丽、信徒们的焦灼祈愿,都如同落入水中的石子,悄然破碎,消散无踪,唯留下深邃的回响归于空无。
他睁开双眼,看向丘处机。
此刻的丘处机方才注意到,他的双眼之上原本贴着两片菩提树叶,似封印了双瞳。
当双瞳解封,原本弥漫在这处空间里的苦修之力,也跟着一同消散。
苦修,一种有别于华夏传统修行概念的另一种修行方式。
也是为什么,诸天世界,无数众生往往将佛道合流,而不是把佛与相似度更高的印度教合流的核心因素。
在天主教的概念里,凡人的力量皆源于上帝的赐予。
所以无论是天使还是圣人,亦或者普通的信众,他们都是一样的,伟力源于主,可以随时赐予和收回。
在佛道的概念里,修行是自我的蜕变与超凡,力量从心、从炁、从万物之中生发,然后汇聚于身,伟力归于自身,超脱也归于自身。
但是印度教的苦修,介于两者之间,却又独树一帜。
想要得到超凡脱俗的力量,需要漫长的苦修与等待,但这些辛苦修行得来的力量,却并不归于自身,而是奉献给所信仰的主神,再由主神出面予以对等的赐福。
而当信徒的苦修之力达到某个阈值时,哪怕是那位被信奉的主神不愿意出面赐福,也还是得被动出现,答应信徒的请求。
从这个角度来看,神在这个过程之中,似乎只起到了一个转化的作用。
而苦修之力经过了赐福转化,具备了某种绝对性。
类似于概念。
在概念的笼罩范围内,受赐福者的力量逼近无限,连赐福他的主神,都要因此受到约束。
所以主神在赐福的时候,大多都会留下一些可以破解的后门。
当然,苦修所求的赐福越厉害,需要苦修的时间就越长,经历的磨砺也就越残酷。
这似乎也对应上了,那些正在饱受苦难的人们,会给予‘神’的更多。
“来自华夏的守护神、穿越之神!
我已经在这个秘境里,向你苦修了三百年!
我希望能够从你的手中,得到一个赐福!”
老僧侣的声音响起,开口说出的第一句话,就让丘处机感觉无比的诧异。
这个交流开端,是丘处机在此之前没有想到的。
同时,一股庞大沛然且神异的能量,正向着丘处机涌来。
丘处机可以从这股力量之中,看到众生芸芸的瞩目,以及时空的消磨之感。
融合了它,丘处机的时空属性会被进一步的消磨,很多人都会模糊他的具体来历,只记得他的强大与伟岸。
就像鸿钧道祖,很多人都以为,他至古至圣,甚至是三清祖师的老师,但其实他出现的并不算早。
祖地之中,这位的第一次显露,是在明代‘封神演义’这本小说之中。
并不记载于道家典籍,或者正统的道家神话记载。
但是经过一代代的演绎与传说,很多人模糊了概念,认为他就居于三清祖师之上,是与天道相合的至高圣人,几乎与盘古平齐。
苦修之力,此刻摆在丘处机的面前,如一条通往大罗的捷径。
借助苦修之力,丘处机可以更快的磨灭自身的固定时空属性,给更多的人种下模糊却又强大的神圣概念,然后从祖地抽离,成就不朽不灭的大罗金仙。
但丘处机不语,他知道这条捷径肯定有坑。
答应承受老僧侣的苦修之力,他或许会支付的更多。
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