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46、把爱夺回来！
善神魁扎尔·科特亚尔，在一些地方也会被称呼为库库尔坎。
更知名的称呼是‘羽蛇神’。
在盛行死亡献祭的中南美洲系神话中，她是非常罕见的反对人祭的神灵，因此魔术师们称呼她为‘善之姐姐’。
这么说倒不是瞎吹她，而是因为她的稀缺性与特殊性。
神灵这种存在，基本上相当于‘自然现象’或者‘某种概念’的具现化。
很多时候，在人类眼中，神与魔的区别，只在于是否具备人格，能否与人进行对话。
中南美洲的神灵获得人格的方式，往往会是通过大规模的死亡献祭仪式，将人性献给某种自然现象，最终使其获得人格，变得能够与人对话交流。
就是因为这种血腥的仪式，导致中南美的神灵几乎全都有‘粗暴’‘嗜杀’的特点。
正因如此，羽蛇神才特别，从血腥的黑暗中诞生的启明之光，用东方的话来说就是‘出淤泥而不染’。
羽蛇神虽然粗鲁但是不暴虐。
虽然好斗但却不嗜杀。
明明自己也是从死亡献祭中诞生，但却极度厌恶这种行为。
对于神灵来说这完全就是变异，是人格忤逆了自己血腥残虐神性的起源，她明明是神，还是创世神，但人格中善良的人性的部分却压过了神性。
故而被魔术师们称呼为‘善之姐姐’。
正常来说，神灵这种存在，哪怕是公认的善良阵营的神灵，其行事作风多少也会不近人情：最典型的表现就是为了执行自己认为是正义的事情，而无视凡人的想法与苦痛。
但魁扎尔不同。
她甚至还温柔的询问远坂凛：“我现在应该怎么称呼你？”
是希望我向她自我介绍正式认识吗？远坂凛心想。
“远坂凛，叫我凛就可以了，神明大人。”
“那么，凛”
魁扎尔轻声呼唤女孩的名字，“我已听到了你的呼唤，并前来助你，但你现在的身体还太过幼小，就算我给了你力量，作为神灵的人间代行体你恐怕也难以操纵。
当然，你可以进一步的要求我凭依，我可以操纵你的身体去战斗，但这样也会有副作用，过于强大的力量与过于沉重的我的神性意志，可能会导致你的身体与灵魂产生某种变异，而对人类来说，这种变异非常危险——简单地说，你大概率在最后会灰飞烟灭。”
......实在是过于通情达理了。
反而让远坂凛有点受宠若惊的感觉。
让远坂凛准备用来跟‘任性的神’进行交涉的台词都用不上了。
“不用担心，神明大人，这些我都准备好了，毕竟我是个天才！
而且我跟士郎约定好了......他会永远陪在我身边，那么我自然不会随便死去——况且”
远坂凛坦然道：
“要道歉的是我猜对，我用死亡献祭的方式呼唤你，固然是成功了，但也是对您作为‘善神’神格的伤害与污染。”
“勇敢的女孩，你不需要道歉。”
魁扎尔毫不犹豫，“我应该向你的觉悟献上敬意。”
“......其实，我的意思是——我是不会污染您的神性的，因为我做好了准备——不过是死亡罢了！
押上了我们远坂家祖传的这颗宝石，就算是死亡我也能超越！”
羽蛇神是战士神，是战士，玛雅神话中的神秘之神是烟雾镜，烟雾镜才是施法者，所以羽蛇神贵为神灵也没预料到远坂凛的‘打算’也算正常。
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