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一是有个叫高石子的，墨子把他安插进卫国，弄了个一官半职。
卫君对他不错，高石子本人也想好好干；但没做多久，高石子就离开卫国，跑去在齐国的老师那，说：卫君看在您的面子上，对我不错，我也想好好做，可卫君不把我的话当回事，所以我跑出来了。
卫君不会认为我是狂妄之人吧？墨子回答他，如果你走得有道理，怕人说什么狂妄。
高石子说，我哪敢随随便便就离开，老师您教过我，不该要的钱，再多也别动心。
墨子一听很高兴，把大弟子禽滑厘叫来身边：你听听！
不择手段弄钱的，见的多了；有钱也不要的，高兄弟今天做到了（《墨子
耕柱》）5
另一个名叫胜绰的弟子，墨子把他安排在齐国项子牛那。
项子牛做什么，胜绰都跟在后面屁颠屁颠的。
墨子一听，派个人要项子牛把胜绰给辞了，说，我把胜绰弄在你身边，是要看着你别干坏事，现在，这家伙只顾沾着口水数钞票，你干什么他都随你，这不是快马扬鞭、助纣为虐么？胜绰这家伙真是被钱冲昏头了。
（《墨子
鲁问》）6
这两件事，让人想起《鹿鼎记》里"
总舵主"
与"
青木堂香主"
的关系，也突显了墨子不怒而威，对众弟子家长式、无远弗届的控制。
因此，有人说，墨家是中国历史上第一个政党组织，也是后世黑社会的源头和雏形。
另一个故事，佐证了这种说法。
自我感觉良好--"
毋俞于人乎"
--的耕柱子，墨子在楚国，给他弄了个官。
耕柱子当了官，几个同门兄弟去看他，去了四个人，煮了半锅饭；饭没吃饱，饭后，也没安排洗个头，沐个足什么的。
几个小兄弟憋了一肚子气，"
回京"
后，参了耕柱子一本，说"
耕柱子在楚国当官有什么用，我们几个不远千里去看他，吃得寒酸不说，一吃完，就把我们晾在一边。
"
墨子嘿嘿一笑，"
话别说得太早"
。
果然，没几日，耕柱子托人送来一堆钱，还附上一封短信，诚惶诚恐地说，这是专门孝敬给老师您的。
墨子点点头：瞧，我说什么来着（《墨子
耕柱》）7
据说，墨子步行天下，奔走不歇，以及墨家子弟的活动经费，很大一块，就来自像耕柱子这样出外做官者的供奉，否则，没有钱，门都出不去，就别奢谈什么远大理想和抱负了。
墨子作为老师，口才自然了得。
--那时候，老师一般都光说不练（写），所谓著作，大都是弟子的追忆、追记，口才不好的，估计成不了老师。
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