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此衣食之端也！
"
"
（《墨子
非儒下》）
儒、墨对立而相争，上述语也许可视为论敌的诬蔑。
那就来听听儒学大师荀子的高见：
"
偷儒惮事，无廉耻而嗜饮食，必曰君子固不用力，是子游氏之贱儒也"
，"
呼先王以欺愚者，而求衣食焉……俨然若终身之虏，而不敢有他志，是俗儒者也"
（《荀子
非十二子》、《荀子儒效》）
更加不堪入耳，不堪入目了。
"
偷儒"
、"
贱儒"
、"
俗儒"
，全来了。
墨子还是冷嘲，荀子已是痛骂。
但他们不约而同地说到"
嗜饮食"
，看来，这算是儒者们的共性了，也正是儒者生存景况的写实和记录。
--迄今仍为世人所司空见惯。
现在，让我们回到本篇起首，《说文解字》段玉裁的注，继续对儒，作另一角度的破解和剖析。
"
儒、柔以叠韵为训。
"
郑氏《三礼目录》云："
儒之言优也，柔也。
能安人，能服人。
"
儒、柔以叠韵为训，说得很明白，这就是训诂学上的音近而义同，音同而义近。
那柔又作何解呢？郑氏者，两汉经学首屈一指的大师，郑玄也。
儒之言优也，柔也。
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