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它将女性的身体塑造成符合男性审美与社会期待的模样，锁骨的纤细与脆弱被认为是女性美的象征，而通过小环与细链的束缚，这种美被进一步放大和固化。
链条上的宝石与铃铛不仅增添了华丽感，更将女性的痛苦与挣扎转化为一种可供观赏的“艺术”
，这种美学下的枷锁成为云梦国对女性角色的文化定义。
在贵族与宫廷的礼仪中，佩戴“锁骨连环”
的女子被要求展现优雅的姿态与柔顺的气质，链条的声响与她们的步伐相伴，仿佛在演奏一曲无声的臣服乐章。
史书中曾记载一位妃子因“锁骨连环”
而被赞为“玉骨生香”
，却无人提及她因长期佩戴导致的锁骨变形与慢性疼痛。
这种文化将女性的身体视为装饰品与工具，美化了束缚的残酷本质，同时压制了她们的反抗意识。
云墨对柳如烟的改造，正是这一文化的极端延续，他将“锁骨连环”
视为雕琢女性身体的终极工具，试图通过病态美感完成对性别的绝对规训。
“锁骨连环”
在云梦国的文化中还体现了一种独特的美学理念——美与痛苦的辩证统一。
小环穿透锁骨的瞬间、细链拉扯的刺痛、银铃清脆的响声，这些都被赋予了审美价值。
云梦国的诗人曾在诗中写道：“锁骨轻响，美如残花，泪滴坠地，方显风华。”
这种将痛苦升华为美感的文化传统，源于云梦人对生命无常与脆弱的哲学思考，却在实践中被扭曲为对女性的折磨。
贵族与皇室将“锁骨连环”
视为一种艺术形式，宴会上佩戴者的身影被比作“活着的瓷器”
，她们的病态美感成为权势的炫耀。
然而，这种美学背后是对人性尊严的践踏，佩戴者被迫在痛苦中保持微笑，链条的声响既是她们存在的证明，也是她们灵魂被压制的哀鸣。
云墨继承并放大了这一传统，他为柳如烟设计的“锁骨连环”
不仅追求外在的华丽，更通过反复的伤口与药膏，将她的痛苦雕琢成一种永恒的美感，试图以此名垂青史。
“锁骨连环”
在云梦国的文化中还具有社会地位的标识功能。
小环与链条的材质、装饰的珍贵程度，直接反映了佩戴者的身份高低。
在皇室，公主佩戴的“锁骨连环”
镶嵌夜明珠或紫晶，链条镀金，象征至高无上的地位；贵族女子的连环多用碧玺与珍珠，稍显逊色；而低阶侍女或妾室则可能仅用简单的银环。
这种等级化的设计将女性的身体物化为权势的延伸，她们的价值不再取决于自身，而是由“锁骨连环”
的装饰来定义。
这种文化实践强化了云梦国的等级秩序，同时将女性彻底物化为家族或皇室的财产。
柳如烟的“锁骨连环”
以红宝石与碧玺为主，既呼应她的出身，又暗示她在云墨心中的“珍贵”
地位。
然而，这种珍贵并非尊重，而是将她作为“瓶女”
献祭的标志，她的身份被锁链彻底框定，沦为云墨野心的注脚。
“锁骨连环”
在云墨手中得以复现并推向极端，是历史的又一次转折。
随着云梦国进入衰退期，这一器具逐渐淡出主流，仅在偏远贵族家中偶有使用。
云墨在研究古籍时发现了“俘骨环”
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