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第三十五章 论功德(第2页)

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说完后,他便自顾自的在那饮酒。

蓦地,爱莲双眼一亮,操起旁边琵琶,随手拨了几下,拊掌笑道:“南台静坐一炉香,终日凝然万虑忘。

不是息心去妄想,都缘无事可商量。”

岳鼎配合着询问:“什么是功德?”

“笑是功德,哭亦是功德。

坐着是功德,站着亦是功德。”

爱莲回答时双目一片清明,毫无迷茫之色,仔细观察甚至能看见一颗莲花种子正在发芽。

但岳鼎知道,她还没有悟,因为道理是别人指出来的。

学得了知识,便失去了领悟的机会,知道的东西多了,领悟的东西就少了。

撇开买凶嫌疑不谈,他知晓眼前之人为洛红楼付出了许多心血,尤其是在成为股东后,为那些凄苦的失足女子提供了生活保证,以种种契约条例,让她们能安享晚年。

要知道底层的风尘女在年老色衰之后,往往会被青楼无情的抛弃,晚年落得孤苦伶仃,无人瞻仰的下场,而即便如此,也无人同情,旁人只会指着她的过去,骂她是罪有应得,活该如此。

就冲着这一点,他便要尽一份心力,于是做当头棒喝:“善哉善哉,若言功德,禅友为这些青楼女子谋得一处容身之所,使她们衣食无忧,才是最是真正的大功德——何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。”

不谈机锋禅理,而是直指本心和本行。

最初爱莲提出修建寺庙,岳鼎否决了她的行为,指这并非是功德,然后大谈修行的功德。

等到爱莲明悟知晓什么是修行的功德,悟出处处皆可修得功德的道理时,他又转回到实际行动上,摈弃了自我修行的那一套,重拾入世修行之理。

这便是“参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然是山,看水仍然是水”

峰回路转,爱莲一怔,陷入沉默,仿佛变成了泥塑雕像。

许久后,长叹一口气,放下手中琵琶。

“未识庐山真面目,只缘身在此山中。

庙中菩萨非正果,如今方知我是我。”

她躬身敬了一礼,“多谢赐教,授道之恩,不敢或忘。”

从有到无,再从无到有,她现在才是真正明白了。

之前她说自己明白,欣喜不已,拊掌而笑;现在她说自己明白,却是平静如寒潭,没有分毫庆祝之意。

此刻再看她的双目,就能看见莲花种子快速成长为花苞,正在悄悄绽放,分明是心灵勘破迷障,使得修行上百尺竿头更进一步的迹象。

岳鼎知道他已经没有东西可以教了,而现在最好是留出时间,让对方细细品味这番领悟,稳固境界,何况他自己也莫名的起了烦躁感,心头焦虑不安,便忍不住起身告辞。

“岳少侠,”

爱莲忽然喊住人,再次躬身谢礼,“舍妹就拜托了。”

岳鼎无言的点点头,大步走了出去。

是由】.

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