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第六十八章 影之所(第2页)

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“他在做什么”

,大家只看见他的行为,在流中划过,然后顺着流继续前行。

而与此同时,外部社会对原像的兴趣却在迅速加深。

一场名为《系统之外的可能性:原像行为流研究论坛》在江南某高校悄然举办,原定闭门进行,因报名过热被迫开放至五百人会场,最终线上观看人次突破百万。

会议中,有一段发言广为流传:

“我们一直在试图找到一个新的系统,以替代旧的失败系统。

可原先告诉我们——不是替代,而是脱离。”

“不是寻找新规则,而是理解没有规则时人类还剩下什么。”

这句话成为原像体系第一次被外部社会完整引用并认可的“行为理论主张”

它甚至进入部分高校社会心理学、哲学、人工智能伦理课程作为“边界系统假设模型”

讲解案例。

而在原像内部,这一切似乎毫无波澜。

没有庆祝,没有总结,没有对外回应。

那天晚上,有一名新成员悄悄留下纸条:

“我不知道我是谁,但我知道我为什么来。”

纸条被放进了“共识盒”

中。

这个盒子是原像体系最早的物理实体之一,设立之初只是用来装下每一个“不具名的决定”

,如今已累积超过六千张纸条。

这些纸条无人归属、无人解读、无人筛选,却成为原像体系中最稳定的反馈机制之一。

所有人都清楚:

当一个行为被写下,就等于它存在过。

你是否署名,是否被回读,是否被记得,都不重要。

而就在原像体系稳定推进的同时,一个有关“行为流治理”

的提案悄然出现在某高层智库备忘报告中。

报告指出:

“灰域系统虽已稳定进入结构平台期,但在灵活性、个体反馈机制与极端协同响应能力方面表现出迟滞。

建议适时引入新型行为模型做为补充试点。”

提案底部有一行备注:原像结构具备理论适配性。

这意味着——原像,第一次被纳入国家级治理技术体系的备选项。

消息传入原像内部,众人一片沉默。

无人欢呼,也无人反对。

因为这一刻,大家终于明白:

原像已不再是“实验室”

它是一种未被定义却不断自我生成的运行状态。

而秦川,在那天傍晚终于再次出现在主控室门口。

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