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（《山木》）
"
处穷闾隘巷，困窘织屦，槁项黄馘"
（《列御寇》）
前面那个形象，与其说是哲学家，倒不如说更像"
狗屠"
，还是那种忒破落的"
狗屠"
。
后面那句话的意思是：穷街烂巷，面黄肌瘦，脖梗细长，蹲在地上织草鞋。
这形象，怎么看，都惨了点。
哲学是贫困的必然么？
从《庄子》书中看，庄子一生，说得上能带来经济收入的正当职业，只有两个：织草鞋和收弟子。
织草鞋的经济效益不难想象，否则刘备也不用去剿"
黄巾"
了。
收弟子，照理说，从古至今，都是桩不错的买卖（收女弟子还有额外的收益），你看人家孔子，弟子三千，每人交十块钱，或一块干肉，那都是一笔可观的收入，至少是衣食不愁。
墨子收弟子，当上了老大，兼"
工党"
领袖，情况也不错，缺钱用时，就有人送过来。
（《墨子
耕柱》）孟子人家自己有本事，不用巴望弟子的奉养。
庄子就不行了。
孔子、墨子、孟子教的，都是实用型知识，所以弟子众多、云集，你庄子成天谈虚说玄，这也能换钱？弟子稀少，也就顺理成章。
不过话说回来，庄子谈虚说玄，弟子的整体数量，固然少，但一旦有人愿意拜师，那这人，十有八九，倒有可能是个有钱人，富贵人。
谈虚说玄，穷人是玩不起的，但一朝有了钱，梵高的油画，宋元的古董，也就想咂摸咂摸了。
郭沫若猜魏牟也是庄周的弟子，这魏牟，就不是一般有钱的人，他是中山国的王子。
我想，庄周能在贫穷中活到80多岁，还能悠哉游哉地沉思、冥想、遨游，一定不是"
不食五谷，吸风饮露"
（《逍遥游》）可以撑得下来的。
一定有人时不时地"
借钱"
给他，才能至少写出《庄子》内七篇。
如果把目光稍稍放远一点，我们能想到，看到，庄子的时代，至少在庄子年青的时候，应该是个不错的、一派欣欣向荣景象的社会。
那正是战国借助新型生产工具和政治体制，经济发展趋向高潮的顶峰之时。
战争的浪潮，总是要稍稍后滞于经济的极度繁荣，或衰败。
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