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有位作者因为基督教接近于儒教，并惊奇地发现有些欧洲人是"
真正的绅士"
，所以赞扬欧洲人，写了一篇最表示赞赏的评论：
天主国（上天之主的国家，即天主教国，可能指意大利）较远地位于佛教国（印度）的西面。
那里的人们懂得文学，而且同中国人一样博学且举止优雅。
有卜利玛窦（马特奥·里奇）的人来自该国；他取道印度，经过四年远足，抵达广东边界。
他们的宗教是崇拜天主（"
上天之主"
，意指上帝的天主教名词），正如儒教徒崇拜孔子，佛教徒崇拜佛陀一样。
他写的著作中，有一本题名为《天学实义》（基督教的真实含义）；该书常运用与儒教相比较的方法阐明真理，但是，尖锐地批评了佛教和道教有关虚无和空寂的理论。
……我非常喜欢他的思想。
其思想接近于儒教；但是，在规劝教区居民时更诚挚，这方面他不同于佛教徒，佛教徒总是喜欢用晦涩难解、无条理的话来愚弄和吓唬平民百姓。
……他和人谈话时，很有礼貌；如果受到挑战，他辩论起来是不知疲倦的。
因此，在外国也有真正的绅士。
这篇颂辞是个例外。
中国大部分学者都拒绝西方科学和西方宗教。
在教皇克雷芒十一世于1715年3月颁布"
自该日"
训令、禁止基督教徒参加祭祖或尊孔的仪式之后，中国皇帝康熙轻蔑地说："
读了这篇训令，我所能说的是，西方人，象他们那样愚蠢的人，怎么能反对中国的伟大学说呢？他们当中没有人能透彻地理解中国的经籍；当他们说话时，其中大部分人是可笑的。
我现已阅完的这篇训令颇类似于佛教徒和道教徒的种种迷信玩意儿，但是，没有任何东西象这篇训令那样充满了大错。
"
就当时中国民众对欧洲人的看法而论，它或许准确地反映在以下这句格言中：只有他们中国人拥有双眼，欧洲人是独眼，世界上所有其他的居民均为瞎子。
假如是这种气氛，那么可以理解：1763年以前，除诸如夭文学之类的某些专门的知识领域外，欧洲人对中国文明的影响是微不足道的。
虽然这一时期中，中国人、印度人和土耳其人对欧洲人的文化没有印象，但欧洲人却相反，对他们在君士坦丁堡、德里和北京所看到的东西印象非常深。
他们首先熟悉奥斯曼帝国，他们的反应是尊敬、钦佩和不安。
迟至1634年即帝国开始衰落后，一位富有思想的英国旅行者还下结论说，土耳其人是"
近代唯一起伟大作用的民族"
，"
如果有谁见到过他们最得意的这些时代，他就不可能找到一个出土耳其更好的地方。
"
在较早的年代里，在苏里曼一世统治期间，哈普斯堡皇室驻君士坦丁堡的大使、富有见识且观察力敏锐的奥吉尔·吉斯莱恩·德·巴斯贝克也表示过类似的赞美。
1555年，巴斯贝克在给朋友的一封信中，把苏里曼比作雷电——"
他猛击、毁坏和消灭一切挡道的东西。
"
巴斯贝克不仅对奥斯曼帝国的力量，而且对基于严格的人才制度的奥斯曼官僚机构的效率也印象很深。
17世纪期间，奥斯曼帝国失去了在欧洲人中间的声誉。
许多衰败的征兆日益明显起来，其中包括王朝的堕落、行政管理的腐败和军事上的软弱。
但当时，欧洲知识分子正被有关传说中的遥远的中国文明的许多详细的报道所强烈地吸引住。
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