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这些成就给了科学家即哲学家以自信和信心，使他们坚信自己是一个新时代的先驱。
早在1530年，法国国王的医生琼·费尼尔就写道：
但是，倘使我们的长者及其前辈如他们的先人一样只是沿着同样的道路前进，将会怎样呢？…不，正相反，在哲学家看来，转移到新的道路和体系上，不让贬低者的声音、古代文化的影响和掌权者的成熟吓住那些要宣布自己观点的人，是很有益的。
那样，每个时代就会产生其自己的大量的新的创造者和新的艺术。
在长达12个世纪的神魂颠倒以后，我们这一时代看到艺术和科学光荣地重新兴起。
现在，艺术和科学的辉煌比得上古代，或者说超过了古代。
当今时代在任何方面都无需鄙视自己，无需思暮古人的知识。
……如今，我们对代正在做古人梦想不到的事。
…由于我们的航海者的杰出才能，大洋已被越过，一些新的岛屿已被求现。
印度遥远的隐密地方已展现出来了。
我们的祖先所不知道的西方的大陆，即所谓的美洲，在很大程度上已开始为人们所了解。
在所有这一切中，在有关天文学方面，帕拉图、亚里士多德和旧哲学家曾取得进步，托勒密曾进而作出更大量的贡献。
然而，他们中间若有谁今日返回人间，就会发现，地理学改变了过去的认识。
我们时代的航海者给了我们一个新的世界。
一个世纪后，这种自信已增长到凭直觉兴奋地期待取得人类的未来成就的程度。
1661年，约瑟夫·格兰德著文先提到"
那些杰出的英雄人物"
——笛卡尔、伽利略、哈维及其他人，然后开始颇有先见之明地赞美他们正在创造的新世界：
要是那些英雄人物如他们愉快地开始工作时那样继续工作下去，他们会用奇迹填满这个世界。
因此，我并不怀疑后代将发现眼下仅仅是传说的许多东西在实际现实中得到了证实。
也许若干时代以后，前往南部未探明的地带的航行，甚至可能是飞往月球的航空，并不比前往美洲的航海更不可思议。
对于跟在我们后面的人们来说，买一对翅膀飞入最遥远的地区，也许同现在买一双长统靴去骑马旅行一样平凡。
通过合意的运输工具与东印度群岛那样遥远的地方进行协商，对后世来说，就象用书面通信交换意见对我们来说那样平常。
将现在比较荒芜的世界改变为天堂，从新近的农学来看，或许是可期待的。
1662年，英国有理二世颁发特许状，成立"
促进自然知识的伦敦皇家学会"
。
皇家学会的成员们已意识到在技师与科学家之间进行合作的好处，鼓励并协调全国各专业的成果，以搜集可能促进科学知识的各种资料。
"
所有地区都忙于并热心于这项工作：我们发现每天交给[学会]的许多极好的奇物珍品不仅出自博学的、专门的哲学家之手，而且来源于技工的工场、商人的航海、农民的耕地以及绅士的种种运动、养鱼塘、猎园和花园。
……"
最初，科学从矿山和工场得到的东西比矿山和工场从科学得到的东西多得多。
在这早期阶段，科学并不是经济生活的组成部分，对科学的利用是少量、偶而的。
甚至在18世纪后期和19世纪初叶工业革命的早期阶段也是如此。
但是，到19世纪末，形势起了根本的变化。
科学不再处于附属的、咨询的地位：它已开始改造旧工业，甚至创造完全新的工业。
二、17世纪的新宇宙
近代科学最主要的进步发生在与地理学和航海术有密切联系的天文学领域，是可理解的。
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