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这些人由于他们所提出的各种理论和方案，至今仍未为人们所忘记。
圣西门极力主张国家应把资本借给将按照"
各尽所能、按劳取酬"
的原则起作用的合作社。
傅立叶提倡把社会改组为各有16O0人和5000英亩土地的小的合作团体即"
法郎吉"
。
欧文通过把其工厂所在的新拉纳克改变为一个模范村、通过在印第安纳建立一个短暂的共产主义的"
新和谐"
村而赢得广泛的注意。
所有这些空想社会主义者都有一个共同的基本特点。
他们把注意力集中在他们所设计的模范社会的原则和明确的活动方式上。
但是，这些模范社会将如何取代现存社会的问题，他们从未认真地考虑过。
他们对于从富裕的或有权势的资助人那里得到帮助这一点抱有模糊的期望。
例如，圣西门曾试图谋取教皇和路易十八的支持。
傅立叶曾于每天中午坐在自己的房间里，等候人们对他在报上的请求支持的呼吁作出响应，白白等候了12年。
也就是说，空想社会主义者都不是革命者。
他们虽然有社会变革的方案，但并不期望和打算通过无产者的起义来实现社会变革。
他们肯定没有从革命或阶级斗争的观点来进行思考。
实际上，他们几乎没考虑过自己精心制作的蓝图如何才能付诸实践。
正是由于这一原因，他们被称为空想社会主义者。
现代社会主义之父马克思（1818-1883年）几乎在每个方面都根本不同于空想社会主义者。
马克思是唯物主义者，而空想社会主义者是唯心主义者。
马克思用自己一生的大部分时间研究现存的资本主义社会的历史发展和确切作用，而空想社会主义者则制定模范社会的种种蓝图。
马克思根据自己的历史研究坚信阶级斗争是社会变革的唯一手段，而空想社会主义者则期待富裕的捐助人的支持。
马克思是一个才华横溢的德国犹太人，24岁时就当上一家激进报纸的编辑。
他在一些国家受到警察的不断迫害之后，终于在伦敦定居下来；在伦敦，他在不列颠博物馆里工作了30年，为其划时代的著作《资本论》（1867年）收集资料。
这部著作对后来历史的影响丝毫不亚于卢梭的《社会契约论》和达尔文的《物种起源》。
马克思著作中的三个基本学说是唯物史观即经济史观、阶级斗争学说和剩余价值观念。
1848年，马克思与其终身的朋友和捐助人恩格斯合著了《共产党宣言》；他在这部早期著作的序言中将唯物史观概述如下："
每一历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础……。
"
例如，古典世界的奴隶经济说明了古典世界的政治状况——自由民的民主政治和奴隶所受到的束缚。
它也说明了古典世界的文化成就——由于奴隶的劳动，少数人能够闲居，能够致力于文化。
阶级斗争学说也在《共产党宣言》中得到了最好的概述。
"
到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。
自由民和奴隶、贵族和平民、领主和农奴、行会师傅和帮工，一句话，压迫者和被座迫者，……进行不断的……斗争，而每一次斗争的结局都是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。
"
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