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他们吸收了当时法国的自由主义思想和激进思想，深受这些思想的影响。
当他们于1818年回到俄国时，他们发现沙皇的独裁是无法容忍的。
有位老兵将他回到祖国时的反应描绘如下：
我们从法国取道海路回到俄国。
皇家禁卫军第一师在奥拉宁鲍姆登陆，听副主教杰尔查文吟咏感恩赞美诗。
祈祷时，警察冷酷无情地殴打着试图移近排列成行的军队的人们。
这给我们留下了回到祖国对第一个令人不快的印象。
…最后，皇帝[亚历山大一世]在卫兵队的伴随下出现了，他骑在一匹漂亮的栗色马上，手执一把出鞘的剑，他准备在皇后面前放下这把剑。
我们都高兴地看着他。
然而，就在那时，一个农民几乎是在他的马底下穿过了街。
皇帝催马前进，握着出鞘的剑冲向那个正在奔跑的农民。
警察也用棍棒攻击那个农民。
我们都不相信自己的眼睛，背过脸去，替我们敬爱的沙皇感到羞愧。
那是我对他的第一次失望；不自觉地，我想起了一只猫，它转变为一个美人，不过，她不能看见一只老鼠而不扑向它。
1814年，在彼得堡的生活对青年来说是令人厌倦的。
二年中，决定各国命运的一些事件已从我们眼前过去，在某种程度上，我们还是这些事件的参加者。
如今，在彼得堡守着空虚的生活，听老人唠唠叨叨地赞扬过去、指责每一个进步的运动，真叫人忍受不了。
我们离他们有100年。
正是象上述这样的情感说明了所谓的十二月党人起义的原因。
这次起义爆发于1825年12月即亚历山大一世死后。
其首领多半是希望废除农奴制和专制制度、使俄国西方化的军官。
由于得不到群众的支持，起义不幸地失败了。
当时，俄罗斯人的生活环境完全不同于西欧普遍的生活环境，所以，他们的确没准备接受西方的政治思想和政治制度。
更准确地说，俄国缺乏商业、工业和已在西方的政治发展中起决定性作用的中产阶级。
相反，那时存在的是处于社会低层的、被束缚的、无生气的农奴群众即通常所说的"
黑民"
与处于社会顶端的贵族和宫廷。
因而，种种改革和十二月党人所想望的西方式社会皆得不到群众的支持。
俄国和西方之间的这些基本差别的意义在于使俄国思想家们分成了两派——西欧派和斯拉夫派。
西欧派痛惜上述的差别，把它们看作是俄国发展速度较缓慢的一个产物。
因此，他们心目中的英雄是彼得大帝，他们极力主张其他统治者要和彼得一样为驱使俄国赶上西方而作出巨大努力。
但是，斯拉夫派否定西欧派关于人类文明是统一的基本看法。
他们坚持认为，每个国家都体现和表达了其人民的特殊的民族精神，如果试图使一个国家模仿另一国家，必然结果将是矛盾和不一致。
他们认为，俄国和西方之间的差别是根本的、内在的，反映了民族精神方面而不是进步程度方面的深深的不同点。
因此，斯拉夫派把圣彼得以前时期的谐和一致的俄国社会加以理想化，并把彼得看作是俄罗斯文明和民族团结的主要敌人。
他们完全不认为西方社会要好些，他们不接受西方社会，认为它是唯物主义的、无信仰的、被冲突和革命撕裂了的。
"
和俄罗斯的力量、团结及和谐成对比，"
斯拉夫派的一个成员写道，"
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