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在刘彻的时代，无论是儒家还是黄老，都很重视封禅。
儒家把泰山封禅看作天子的特权，“王者易姓受命”
，封禅就意味着统治得到了上天的许可，当然前提是封禅者真的具有王者的功业；而术士会把封禅看作人与天通、升天成仙的途径。
但不论是哪种说法，封禅已经很多年没有施行过，始皇帝封禅过，再之前就渺茫不可确认了。
所以，封和禅分别怎么操作？用什么礼仪？一时无人知晓。
刘彻召集儒生和方士研究了好几年，眼下封禅在即，仍然莫衷一是。
刘彻把封禅的礼器给儒生们看，儒生们纷纷说不合古制，但要问应该怎么搞呢，他们又说不出来，而且翻遍了儒经也没有创制出新的礼仪。
刘彻很不耐烦，事实上，他对儒学没有研究的兴趣，也不关心细节。
这次封禅，他的打算是既能效仿黄帝，上与天通，实现将来升天成仙的梦想；又要按照儒家的礼仪来做这件事，从而展示汉家受命于天。
至于这两者如何协调，刘彻并不在意，领导的特权就是“既要又要还要”
，至于如何实现那是下面的事情。
离开长安后，刘彻又东巡大海，次年四月终于抵达泰山脚下。
而那些儒生和方士们仍然没有搞清楚封禅礼仪。
刘彻决定不再等待，就分别按照在甘泉20祭祀太一和在汾阴祭祀后土的礼仪行封、禅之礼。
其间，他单独与宠爱的霍嬗一同登上泰山，霍嬗是霍去病的儿子，此时只有十岁，在父亲死后袭爵冠军侯。
两人在山上做了什么谁也不知道，因为霍嬗不久之后突然暴病而死21。
总之，封禅泰山就这样结束了。
就在刘彻得意扬扬地在泰山封禅时，司马迁的父亲司马谈已在洛阳病危。
刚刚游历天下回到长安的司马迁火速赶到父亲病榻之前，才知道父亲竟然是因为没能跟随刘彻参加封禅而激愤发病。
封禅泰山连基本的礼仪都没有搞清楚，至于令司马谈激愤至此吗？弥留之际，司马谈拉着儿子的手吐露了缘由。
原来，司马家族从周代就担任太史，“典天官事”
，“天官事”
可以理解为“占星术”
，因为古代把星图的星宿看成是天官，通过占星可以察知人间政事，也能通晓历法的秘密。
所以太史令是非常重要的神职人员，仰观天文、俯察地理，担负着协助天子观象授时、制定历法的重要使命22，进一步说，是辅助天子受命于天的“专业人士”
。
现在汉家终于封禅，意味着天下将会“更始”
，也就是重新开始，这才是真正的建国大业。
按照太史的职责，司马谈理应参与，甚至陪同天子登山，引导天子观象授时。
结果连跟随的资格都没有，这说明太史令这一职责已经不再重要，或者说，虽然重要但不再由太史令垄断，皇帝本人说了就算。
于是，刘彻成了汉朝第一个通过封禅泰山而宣称受命于天的皇帝。
刘氏家族从此不再是一个造反起家的暴发户，也不是先秦旧贵族的延续，而是由上天认可的神圣家族。
在法家帮助刘氏皇族“建政”
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