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王莽这番欣然接受20。
九锡，就是九种特殊的赏赐，但具体是哪些，先前并没有明文记载，王莽所受的九锡可能是参照了儒经和《左传》里的一些记载拼凑所成。
到汉末给曹操赐九锡时，九锡才算定型。
但拼凑就是一种“原创”
，王莽之所以如此重视九锡，是出于两个原因——
首先，九锡意味着王莽自此可以合法使用天子的某些礼仪，行使天子的某些职责。
像其中的“衮冕”
是古代帝王的衣帽，“鸾路乘马”
和“戎路乘马”
分别是天子春秋巡时乘坐的车马，“朱户”
也是天子之礼；“弓矢”
则意味着有专征伐的特权；“宗、祝、卜、史官”
是负责祭祀的人员，虎贲是侍卫亲兵。
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太皇太后的策书里有一句话：
今加九命之锡，其以助祭。
《左传》有云：“国之大事，在祀与戎。”
九锡的颁赐，已经把国家最重要的祭祀、征伐权力都赐给了王莽，换言之，九锡所赐予的不是器物，而是权力。
其次，通过赐九锡，原本初具框架的安汉公国得到了扩充。
署宗官、祝官、卜官、史官……皆置啬夫，佐安汉公。
……以楚王邸为安汉公第，大缮治，通周卫。
祖祢庙及寝皆为朱户纳陛。
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安汉公国配置了宗、祝、卜、史官，还“皆置啬夫”
，也就是说，负责王莽的家庙祭祀、记录王莽言行的不只是几个人，而是成建制的服务机构。
安汉公的宅邸曾是萧何旧居，赐九锡之后改居楚王旧宅，宅邸被大规模改造，装修均是“朱户”
的天子之制。
可以推断，楚王的王府一定比萧何的相府更大，规格更高，隐含着安汉公所对标的不再是“相国”
，而是“在诸侯王上”
了。
至于封邑的户数，那就更多了，王莽在受禅之前，估计共获封六万户左右，而萧何只有万户，卫青、霍光大概是三万户。
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