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王莽的道德就体现在这种为了公义而不顾私亲的行为上，类似于后世那些为公事而不顾家庭的“榜样”
“楷模”
。
无独有偶，就在王莽母亲的葬礼刚刚结束不久，王莽的侄子、衍功侯王光请托执金吾窦况，让窦况帮助他杀人。
此事被陈崇查实，凭陈崇和王莽的密切关系，陈崇大概先向王莽请示并征得了同意，然后才公诸天下。
案子一经公开，王光、窦况非常恐惧，王光的母亲也就是王莽的寡嫂，对王光说了一番话：
汝自视孰与长孙、中孙？9
意思是，王光啊，你觉得你和王莽的两个儿子比起来，谁与王莽更亲？
王莽当年侍奉寡嫂，照顾侄子，为王光娶亲，赢得了时人的赞赏。
可王光母亲的这句话极为冰冷绝望，可知这些年来，王莽的家人对他的习惯、心态已经心知肚明，知道王莽一定会为了公义、正义的外在形象而不惜牺牲家人。
王光母子随即自杀。
当年的寡母、寡嫂、侄子，如今都在王莽公义的外表下，或是礼仪被放弃，或是生命被牺牲。
人情毕竟是人情，王莽为母亲只服最低的丧服，逼死寡嫂侄子，朝野之人对此必定会有腹诽，王莽也应该有所感觉：
以王氏的身份为刘氏奉祀，再怎么弥缝也无法调和龃龉。
王莽只有占据皇帝之位，开创自己的皇朝，祭祀自己的祖先，将汉家扫入历史，才能一劳永逸地解决。
长期以来，王莽效仿“周公”
走到了居摄的位置，但恰恰是周公阻止他迈出最后一步。
周公毕竟“复子明辟”
，归政于成王，如果王莽想更进一步，那就必须绕过周公、扬弃周公，另寻途径！
2．与皇帝一步之遥
翟义叛乱平息后，长安和京畿一带平静了许多。
和七国之乱、汉武帝开边战争比起来，这次叛乱的规模其实并不大，帝国的社会经济并没有遭到什么破坏，地方上的自然灾害、社会问题，也并不直接影响天下辐辏的长安、洛阳等大都市。
不多时，进出长安的人流又恢复了往日的熙熙攘攘，官员、商贾、使者、平民、太学生们络绎不绝，向天下展示着帝国承平百年的繁华，也显露出将要开万世之太平的新气象。
只是，这繁华与汉室几乎无关。
这是汉室的末世，也是帝国的涅槃。
各地的祥瑞多如牛毛，报祥瑞的使者接踵而至，诸如灵芝、珍禽、奇树之类，未央宫里负责记录的官员已经见怪不怪，多数也不再向上司报告，整理后直接归档。
其中有些竹简的下一次面世，将是两千年以后。
但有些祥瑞，准确地说是符命，则会被官员小心翼翼地呈送到摄皇帝面前。
祥瑞，主要指自然现象，而符命则体现了神灵不可测的意志。
齐郡境内有个广饶侯国，广饶10侯刘京是宗室，他的一封上书引起了王莽的兴趣。
他的名字在《汉书·王子侯表》中不载，可能是元始五年明堂刚刚落成、王莽主持首次明堂祫祭时大封的诸侯之一11，因此对王莽心存感激。
在举国献祥瑞之时，刘京也呈上了一则极为直白的符命。
刘京在上书中说，居摄三年七月，齐郡临淄县昌兴亭的亭长，名字叫辛当，一晚上做了好几个一样的梦，梦中有一人，自称是天公的使者，特意来告诉辛当一句话：
摄皇帝当为真。
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还说，你若是不相信，“此亭中当有新井”
。
第二天，辛当一早起来就下楼13去看，果然发现亭楼下有一个百尺深的井。
临淄县的亭长梦见符命，为什么不通过上级齐郡的长官，反而通过隔壁的广饶侯传递到王莽呢？这说明此事极有可能是刘京所策划的，在此之前，已经有多名刘氏宗室向王莽献出祥瑞，其动机毋庸多言。
但刘京所献的符命是梦话，空口无凭，唯一的证据——那口显然是提前挖好的井——又无法移动，所以这个符命是比较拙劣的，之所以被王莽看重是明确说出了“为真”
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