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鲁僖公十四年是公元前646年，往后数六百四十五年，真巧，正好是汉哀帝晏驾这一年。
从后世角度看，把沙麓山崩与王政君成为圣女勾连起来，时间跨度过于精准，显然是事后的伪造。
而且西汉之时，大家对《春秋》最为尊崇的是《公羊传》，但《公羊传》对沙麓山崩的解释，认为是齐桓公将死，宋襄公将败，由诸侯主持天下大业的“霸道”
将出现危机，丝毫没有提到什么阴阳、圣女之类，甚至连晋国的史官也没提到。
《穀梁传》也是如此。
这就是此事的诡谲之处。
多年以后，王莽已经改朝换代，以“新室文母太皇太后”
为尊号的王政君去世。
王莽让他的老朋友、大文豪扬雄做了一篇诔文，其中一句是：
太阴之精，沙麓之灵，作合于汉，配元生成10。
只提到两个祥瑞，也就是王政君的母亲梦到月亮和沙麓山崩这两件事。
由此可见，在当时人眼中，这两件事是真真切切发生，且奠定了王政君成为圣女基础的祥瑞。
后人信与不信，又有何意义呢？
要进入王氏家族的历史世界，就得先进入汉朝普通人的观念世界。
对汉朝人来说，祥瑞就是上天显现的神迹，既然王政君能够从一名民女成为皇后、皇太后、太皇太后，直至新室文母太皇太后，那么她崛起的这个事实就一定会有祥瑞，如果没有，那只能说明没有找到或是缺乏对神迹的敏感。
2．幸运的王政君
李亲为王禁生完三个子女后，就改嫁了。
没有母亲的言传身教，王政君的性格也与母亲不同，她“婉顺得妇人道”
11，性格柔软、温和，是那类对丈夫言听计从、比较缺乏个性的女人。
长大之后，王禁开始考虑女儿的婚嫁问题，但诡异的是，他把王政君先后许嫁给两个男人，其中一位还是诸侯王12，但这两个男人都在迎娶之前突然去世。
无独有偶，汉宣帝晚年的皇后王氏，也就是王政君的婆婆，年轻时也遇到类似的情况。
“每当适人，所当适辄死，故久不行”
13，每次许嫁，许给谁谁死，直到后来汉宣帝将她召入后宫。
这里需要多说一句，此王皇后与王政君不是一个“王”
，两人郡望不同，也没有血缘关系。
汉朝的人均寿命不高，死人很常见，所以一个女人许嫁的男人接连死去，似乎也不是非常奇怪。
但考虑到有的女人日后嫁给了皇帝，那么接连死去的男人就成了这个女人被上天别有眷顾的证明。
王禁感到很奇怪，恰好他有个熟人会看相，叫“南宫大有”
，就邀他给王政君相面。
南宫大有仔细相了一下，神秘地说：
贵为天下母14。
在班固笔下，南宫大有只说“当大贵，不可言”
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