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其实，“罢黜百家”
是东汉班固总结的，“独尊儒术”
也是后人总结的，一定程度上只是想象。
但刘彻对董仲舒的建议不太感冒，他登基时举贤良只举儒生，设立“五经博士”
以抬举儒学，目的是“广道术”
，是拓宽人才的来源25。
因为下一步他要干的许多大事——封禅泰山、开疆拓土、讨伐匈奴、抑制诸侯等等，需要广泛且丰富的人才，要“五湖四海”
，只用儒家怎么行呢？至于天人感应、君主要行道的话，刘彻听了只会不快。
刘彻也以类似问题册问了公孙弘：如何能够达到上古的大治？
公孙弘的对策同样收录在《汉书》中，但名声为“天人三策”
所掩。
公孙弘的对策比董仲舒要务实得多，他先讲了一番儒家的大道理，随即提出“治民八本”
，拐到了刑名之术，落脚在“赏罚分明”
上，也就是法家推崇的“法”
；又提出“治本四要”
，也就是“仁、义、礼、术”
，落脚在法家推崇的“术”
上，再加上皇帝天然具有的“势”
，用儒家的道理来论证“法、术、势”
这三种法家的核心观点，可不就是刘彻最喜欢的缘饰儒术吗？
奏对结束，公孙弘的对策被擢为第一。
皇帝让董仲舒远赴江都26，给江都王当王国相。
公孙弘则被留下，成为太常博士。
从俸禄看，董仲舒成为郡守一级的官员，是提拔了；而公孙弘则有了一个很好的起点。
这两个人刘彻都要用，但用法不同，刘彻可能对公孙弘更满意，所以留在身边；而董仲舒，刘彻可能特意让他先去王国历练，如果他确实能以自己主张的大道理治理好一个王国，再召回长安交付重任不迟。
此时的董仲舒和公孙弘有可能关系还不错，不知道他们是否会相约：一人在外，一人在内；一人在皇宫，一人在王廷，声气相通，勉力合作，振奋儒学，各自将君主驯化为圣君，将来就能使天下重致太平。
5．董仲舒之惑（三）
刘彻在通过举贤良对策提拔董仲舒和公孙弘的同时，又根据宠臣卫青的多次推荐，发现了主父偃等人才。
通过推荐就可以做官，这比举贤良对策要简便多了，所以，刘彻的时代并没有“罢黜百家，独尊儒术”
。
主父偃也是中年时转向学《春秋》，但他打动刘彻的却是早年所学的纵横家术。
他和公孙弘相似，年轻时也有颠沛流离、贫困潦倒的经历。
被刘彻任命为郎中时，年龄想必也不小了。
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