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顾行驰笑了下：“我是徐老的学生，来得晚了，在外面喊了几声没人应，就进来看看，送葬已经结束了吗？”
男人有些疲惫的搓了把脸：“还没有，敖包那边出了点事，我给何叔打电话拜托他过去看一眼。”
敖包是蒙古语，就是由人工堆成的“石头堆”
，一开始只是道路和境界的标志，后来逐步演变成祭祀和祈祷的象征。
原来何十五不是逃跑了，顾行驰心说还错怪他了，又有点不明白：“送葬不是到坟地吗，去那干什么？”
男人解释：“这个村子没有公共墓地，人死了都是埋到敖包后面去，算是一种习俗吧。”
顾行驰哦了声，又问：“出什么事了？”
男人叹了口气：“我徐叔人缘可能不太好，村上没几个给他送葬的，来得都是以前的同事。
我又不是本地人，不熟悉这里的丧葬流程，今天送葬才发现和村子里的祭祀时间撞上了，徐叔的棺椁一时半会不能入土，要先等祭祀结束。”
这确实是有点不道德了，但鬼神这种事有时候还真是个通行证，神权压在人权至上，自古以来比比皆是。
不过因为徐本昌选择在这个村子养老，所以顾行驰对这里的东西都有些在意，想了想，他问道：“我能去敖包那里看看吗？”
“可以啊。”
男人给他指了个大概方向。
“不过……”
他稍微一顿，神情有点复杂，“我感觉这里的祭祀有点奇怪，你过去要小心一点，不要犯到村子里的忌讳。”
顾行驰闻言就问：“什么忌讳？”
男人犹豫了一下，还是说道：“村子里每年的祭祀都要选一个人当他们的素勒，类似于代表他们迎接神降的使者，今年的素勒有点特殊。”
“今年的这个素勒，好像不是人。”
不是人，那是动物吗？
顾行驰闻言倒是没有很惊讶。
宗教活动中出现动物并不少见，比如印度教的牛，佛教的白象，美索不达米亚的蛇。
这些动物往往都会被认为是美好品质的象征、抵御邪灵的保护者，在宗教中有很高的地位，神圣不可侵犯。
男人却摇了下头：“也不是动物，怎么说呢……反正你去看看就明白了。”
他说得神神秘秘，倒是勾起了顾行驰的好奇心，等白玉京处理好内院墓室，两人便一同前往敖包。
村子里只有一条南北向的大路，敖包在西边，要走土路，路两边有一些造型奇特的石雕，似乎是石灯，但是石笼里没有蜡，可能只起到一个造型的作用。
特尼格尔这个村子的地形比较特殊，西边靠近锡林郭勒盟的地带是丘陵地貌，能感觉到西边地势比东边要高，整条土路呈现不太明显的向上坡度。
顾行驰两人走了将近二十分钟，就看到前面出现了分岔路口，来往的行人也开始在这里分流。
顾行驰之前在网上看到过，这附近好像有个叫雪凇潭的景点，大部分游客来村子都是为了去这个潭拍照，据说拍狗都出片。
“等一会看完了咱也下去打卡呗。”
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