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第6章金刚般若波罗蜜经讲义（1）
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鸠摩罗什经译
江味农讲义
金刚般若波罗蜜经
欲说此经，先当科判。
大科分二。
（甲）初，总释名题。
次，别解文义。
（甲）初，又二：（乙）初，释经题；次，释人题。
（乙）初，又三：（丙）初，说般若纲要；次，明融会各家；三，依五重译题。
（丙）初，说般若纲要。
般若纲要，含有三义。
（一）谓般若为大乘佛法之纲要也。
此义，诸大乘经论及古德著述中，随处可见。
若博引之，累牍难尽。
兹且舍繁就约以明之。
取其易了也。
夫大乘教义，深广如海，然壹是以自度度他为本。
自度度他，法门无量，然壹是以六波罗蜜为本。
而施、戒、忍、进、定五度，若离般若，非波罗蜜，是所谓六波罗蜜者，壹是以般若波罗蜜为本。
然则般若为大乘佛法之纲要也，彰彰明矣。
故《大智度论》曰：“般若波罗蜜，是诸佛母。
诸佛以法为师。
法者，即是般若波罗蜜。”
《大般若经》曰：“摩诃般若波罗蜜，是诸菩萨摩诃萨母，能生诸佛，摄持菩萨。”
可见所谓大乘最上乘者，唯一般若而已。
除般若外，便无佛法。
当知大小乘一切教义，皆自般若出。
一切教义，间有与外道如儒家道家中最高之理论相近者，独有般若，惟佛能证，惟佛能说。
外道最高之理论，一遇般若，冰销火灭矣。
故华严会上，诸大菩萨赞曰“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”
也。
知此，则三教同源之说，其荒缪何待言哉。
知此，则学佛者茍不了彻般若，虽尽知种种教义，尽学种种法门，皆是舍本逐末，在枝叶上寻觅耳，岂能到彼岸乎？
夫般若非他，理体本具之正智是也。
理体者，实相般若也。
正智者，观照般若也。
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