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第三章文艺复兴时期人文主义文学
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第一节概述
一、文艺复兴与人文主义
文艺复兴是14—16世纪欧洲爆发的一场新兴资产阶级反封建、反教会的思想文化运动。
这一运动的产生有着特定的社会历史条件。
在中古后期，由于社会生产力的发展，城市商业、手工业的兴盛，欧洲封建社会内部逐渐产生资本主义因素。
意大利由于地处东西方交通要道，在14世纪时，一些交通便利、商业繁荣的沿海城市，如威尼斯、米兰、佛罗伦萨、热那亚等地，资本主义萌芽先后破土而出。
随着资产者阶层势力的壮大，这些地区先后摆脱封建势力的控制，成为享有一定独立自治权的城市共和国。
15世纪末，中国古代四大发明在西方广泛传播，引起航海、印刷、军事技术的划时代变革，促成地理大发现和新航路的开辟，使商品经济所必需的国、内外市场空前扩大，极大地推动了资本主义的发展，资本主义生产关系陆续在英、法、德、西班牙等国出现。
资本主义的形成过程就是资本的原始积累过程。
新兴资产阶级在发展过程中一方面在国内残酷压榨、剥削广大手工业者和农民，在海外进行血腥的征服和掠夺；另一方面由于受到封建势力的束缚，它自身还未达到足以与封建政权相抗衡，并进而夺取政权的地步，因而不得不同农民、城市市民结成联盟，同封建势力进行斗争。
但出于其剥削阶级的本质，又对农民、城市平民的起义和革命持恐惧态度，往往同封建势力相妥协。
资产阶级主要采取宗教改革、文艺复兴两种方式进行反封建的思想斗争。
中世纪欧洲的天主教会不仅是封建制度的精神支柱，同时它本身也是最有势力的封建领主，拥有天主教世界三分之一的地产，因此，“要在每个国家内从各个方面成功地进攻世俗的封建制度，就必须先摧毁它这个神圣的中心组织”
[1]。
宗教改革运动由威登堡大学神学教授马丁·路德（1483—1546）首先在德国发起，随后影响到英、法等西欧国家。
作为资产阶级反封建斗争的第一次大决战，宗教改革对欧洲的社会文化发展产生了重大影响。
它与随后出现的托马斯·闵采尔（约1490—1525）领导的农民起义，给封建教会势力以沉重打击。
宗教改革后，西欧基督教分裂为代表资产阶级利益的新教（或称基督教）和代表封建阶级利益的旧教（或称天主教）两大派。
文艺复兴是资产阶级反封建斗争的另一种主要形式。
它与中世纪市民的反封建、反教会斗争有着思想上的渊源关系。
12—13世纪的十字军东征和阿拉伯人带来的西亚的科学和唯物主义思想，给深受封建专制和天主教会禁锢的西方世界吹进一丝新鲜空气。
同时，“拜占庭灭亡时抢救出来的手抄本，罗马废墟中发掘出来的古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界——希腊的古代”
[2]。
古希腊文化中所反映的富有生气的人世生活，肯定人、赞美人的力量、才能、智慧与创造精神的人本思想，使深受中世纪封建宗教思想禁锢的西方人士眼界大开，颇受启迪。
于是，古代文化重新受到人们重视，文化学术界形成一股学习、研究古代文化的热潮。
他们打着“回到希腊去”
的旗号，声称要把久已湮灭的古代文化复兴起来，资产阶级学者认为这是古代文化的“再生”
。
实际上，文艺复兴绝不简单是古代文化的再生，而是新兴资产阶级以复兴古代文化为旗号，利用古代文化作为反封建斗争的武器，反对封建思想统治，冲破教会神权的束缚，以建立资产阶级新文化。
文艺复兴在人类文化发展史上影响深远，恩格斯称赞它“是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”
[3]。
文艺复兴时期在哲学、政治、军事、宗教、文艺和自然科学各个领域都涌现出许多资产阶级的卓越代表人物，他们能够不受资产阶级的局限，真诚地以谋求全人类的幸福利益为己任，在时代冒险创新精神的驱动下，在各自领域做出许多开拓性的贡献。
在哲学方面，意大利的布鲁诺、英国的培根、法国的蒙田打破了宗教神学的樊篱，把唯物主义哲学推进到一个新的阶段。
英国的托马斯·莫尔和意大利的康帕内拉则分别在其著作《乌托邦》和《太阳城》中直接把批判矛头对准私有制度，首创空想社会主义的理论，从而为现代思想武库增添了新的社会学说。
在自然科学方面，波兰的哥白尼、意大利的伽利略、德国的开普勒也成就非凡，为近代科学的发展奠定了基础。
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