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二、哲学中与“道德自我”
有关的思想
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“道德自我”
作为一个现代的概念，对它的研究成果不多，而且散落在诸多学科中，至今也没有形成一个完全一致的界定。
既然关于道德自我的含义不定，那么我们就应该更广泛地去找寻前人学者与此相关的一些思想。
为此，笔者尝试着从哲学、伦理学、心理学、教育学诸多学科中去进行探寻，从其中选取了一些具有代表性的人物，对他们的观点进行了梳理和分析，以丰富对道德自我问题的研究。
（一）康德的“自律”
概念
“自律”
（Autonomie）一词源自希腊语，由自己（autos）和规则（nomcos）二词合成，其原始含义为：“法则由自己制定。”
后来，尽管人们从不同角度丰富了自律的含义，并因此而形成了对于自律概念的不同理解，但这样那样的理解都未能洗却自律的原始含义的“底色”
。
一般说来，人们把自律概念的基本含义规定为：“人作为主体自主地自己约束自己、自己限制自己”
。
这一基本含义，对于不同的自律观，一般都会取得共识。
在西方伦理史上，康德第一个系统地阐述了自律概念，并把它确立为伦理学的基础。
康德认为，理性可依照其理论的运用和实践的运用，区分为“理论理性”
和“实践理性”
。
“理论理性”
和“实践理性”
其实是同一个理性，只是运用的领域不同罢了，前者运用于理论（或知识），后者运用于实践（或道德）。
因此，哲学也可以区分为“理论哲学”
与“实践哲学”
。
“理论哲学”
旨在探讨并证立知识的先天原则，亦即探究“自然律”
如何可能。
“实践哲学”
则是在探讨并证立道德的先天原则，亦即探究“道德律”
如何可能。
康德有一句脍炙人口的名言：“有两件事情我愈加反省便愈以新而不断增加的赞叹和敬畏充满我的心灵，这两件事情便是：在我上面的充满星辉的天空以及在我心中的道德法则。”
所谓“在我上面的充满星辉的天空”
指“自然律”
，属于理论哲学研究的范畴；而“在我心中的道德法则”
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