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二、生命精神的泯灭：教育对自我的遮蔽
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生命不是个体道德生成本身，但生命体验毫无疑问是道德的基础。
只有生命自己才可以决定自己的本质，只有进入生命意识的道德实践和道德知识才能具有道德的意义，也才能成为自我生命世界的一部分。
所以马克思说，从主体方面看，“对于不辨音律的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义，音乐对它说来不是对象，因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证，从而，它只能像我的本质力量作为一种主体能力而自为地存在着那样对我说来存在着，因为对我来说来任何一个对象的意义都以我的感觉所能感知的程度为限。
所以社会的人的感觉不同于非社会的人的感觉。
只是由于属人的本质的客观地展开的丰富性，主体的、属人的感性的丰富性，即感受音乐的耳朵、感受形成美的眼睛，简言之，那些能感受人的快乐和确证自己是属人的本质力量的感觉，才或者发展起来，或者产生出来。”
[1]真实自我的寻求以真实信息和自我经验为依据，道德自我的建立必须有个体生命现实的、亲身经历的经验，否则如果完全浸没在“他验”
之中，自我就会迷失真我的本性。
然而，在当代中国长期的规训式伦理教育情景中，自我是缺少人格尊严的积极体验的，个体生命长期处在抑制和他塑中，使自我逐渐失去真实自我的本质属性。
在学校教育的强压下，学生愈益进入一个共同的经验框架。
生活方式的选择成为标准化的选择，个人生活方式按标准化思想的塑造，而不是自主的设计。
下面的这篇短文清晰地反映了在我国学校教育中，从孩子上学伊始自由就受到否定，自主的活动遭到排斥，其结果是泯灭了人的自我：
同事的女儿，两年前“就玩”
于一所省级实验幼儿园，这所幼儿园有着让孩子自由发展、自主成长的办园指导思想，这也是孩子父母选这所幼儿园的原因。
可谁知，孩子读小学一年级时，两年“实验”
的种子却结出了麻烦的果子。
一次，音乐老师给孩子们现场演奏了一首曲子，同事的女儿听得入神，听着听着，她像过去在幼儿园时一样走到老师身边，情不自禁地说了一声：“老师你弹得真好！”
一脸诚恳友好的孩子即刻遭到老师的严厉训斥：“你是小学生了，怎么不懂纪律，没有规矩，怎么能随便跑到讲台上？”
过了几天，她在学校里又闯了一个“祸”
：老师给当日表现好的两名同学的本子上加盖红色印章以示鼓励，同事的女儿自认为自己做得也不错，也该受奖，便自个儿跑到讲台上，给自己的本子上也盖了一个红印章。
老师知道后大惊失色，再次向其母亲投诉：“你们可要小心自己的孩子，这可是一个品德问题，这不等于撒谎吗？这不是爱慕虚荣的表现吗？”
孩子的母亲回家后狠狠地给女儿上了一堂“规矩课”
，教育她不能再违反学校纪律了。
经过反反复复许多次、校内外相互配合的教育，现在，这个孩子已经“老实”
多了，学会乖乖地坐在教室里了。
另一位母亲叙述她的孩子入学时的情况，说她的女儿绝不会犯这种错误，因为学校的第一堂课就是纪律教育，老师教给他们儿歌：“铃声一响，立即坐好；两手背后，两脚并齐；眼望前方，抬头挺胸；一句不说，一动不动；遵守纪律，是好学生。”
学生们要好好练上一堂课，所以，那所学校的孩子们一上来就会注意这个问题。
这可能是很早以前的事了，现在好像很多学校都不太要求小学生双手背后了，因为那实在太残酷了，想想，对一个自制力极强的成年人来说，一动不动地双手背后45分钟也不是一件容易事，更何况是天生好动的孩子。
在集体生活中，确实需要讲纪律，但对于一个刚刚入小学的孩子来说，教师们是拿成人的规范要求他们，还是多少考虑一下孩子们率真的天性，在学到知识、达到教育教化目的的前提下，尽可能多地给他们一些自由呢？如果仅仅是一个具体方法的问题也还好解决，但在很多教师那里，他们的“教育理想”
就是追求一种完全划一的、虚幻的完美，所有的学生只有一个好的标准，学生们不能有个性，不能有半点缺点，这才是最可怕的。
中国有句老话常被当做真理援引：“没有规矩，不成方圆。”
假若把它套用于孩子们的成长过程中，那结果很可能就会是“中规中矩，仅成方圆”
，而人则应该是多姿多彩的，每一个生命体都可以在一张白纸上画出属于自己的那幅图画，这么丰富的图画，岂是方和圆可以形容和概括的？[2]
从小女孩的故事中，可以看出我们的孩子进入体制化的学校后首先就面临着规矩这道门槛，规矩就是纪律，规矩就是道德，只能遵从，不能违反，更不允许挑战，“没规矩”
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