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货币或资本被当成资产阶级霸权的形式。
通过货币或资本，我们可以定义和发现整个资本主义社会指令的领域。
“货币是联结整个资本主义指令弧的黑线。”
①
货币或资本摇身一变成为现实当中的“上帝”
，它是“有形的神明”
。
“使一切人的和自然的性质颠倒和混淆，使冰炭化为胶漆，货币的这种神力包含在它的本质中，即包含在人的异化的、外化的和外在化的类本质中。
它是人类的外化的能力。”
②人作为单纯的个体的能力是有限的，但人作为货币占有者的能力却是无限的。
货币的力量有多大，货币占有者的力量就有多大，货币的特性和本质性力量就是货币占有者的本质性和力量。
人们凭借货币能够得到人心所渴望的一切。
“谁有了这种抽象的一般财富，谁就能支配世界。
通过占有抽象进而占有世界，这正是抽象成为统治的根本原因，这种现实的抽象统治并不表现为残暴的强制，而成为一种离开它就无法生存的自我认同的条件。
这使得这种特殊的抽象的统治更加稳定和牢固。”
③资本统治权高高在上地对现代人发号施令：资本家作为资本的人格化，奔波于世界各地，为资本的增殖服务；无产阶级迫于雇佣劳动关系的钳制，从事着创造剩余价值的机械劳动。
无论是资本家，还是工人，都在这种“抽象的统治”
中、在资本的牢笼中生存。
现代社会的本质性特征就是“抽象成为统治”
，正是在这个意义上，我们可以把现时代称为“资本的时代”
。
资本宰制现代人的结果，就是把人的生命本身给“物化”
。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思在谈到货币的能力和作用时指出：“货币作为现存的和起作用的价值概念把一切事物都混淆了、替换了，所以它是一切事物的普遍的混淆和替换，从而是颠倒的世界，是一切自然的品质和人的品质的混淆和替换。”
①这里所谓的“一切自然的品质和人的品质的混淆和替换”
实际上指的就是人的本质的物化。
在《资本论》中，马克思通过关于商品形式的分析明确地指明了这一点。
“商品形式和它借以得到表现的劳动产品的价值关系，是同劳动产品的物理性质以及由此产生的物的关系完全无关的。
这只是人们自己的一定的社会关系，但它在人们面前采取了物与物的关系的虚幻形式。”
②
在发达资本主义社会中，无产阶级作为被物化的生命进一步被强化了。
资本主义的文化工业使人们逐渐适应了自己的被物化状态，彻底地成为“单向度的人”
。
文化领域的牢笼彰显出极强的控制力，对主体进行着隐蔽的压迫与欺骗，而它往往披着华美的外衣，使人被钳制却不自知，最终掩盖了人的本质的物化状态。
“它试图通过人为刺激的虚假消费满足给人们带来虚假幸福，但最终成为一种消除了人的反叛意识、维护现存社会秩序的意识形态，从而阻碍了个性的形成发展和人的解放。”
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