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第一节作为现代性的资本主义
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现代性并不是一个空洞的、普遍的抽象，而是一个活生生的当下。
相对于传统而言，现代性是一个断裂，现代性标志着我们时代独特的历史特征。
对现代世界的本质性考察是探讨当代中国道路的前提性条件。
在历史唯物主义看来，现代世界的历史本质是资本主义的性质。
大工业是中世纪以来继工场手工业、商业之后私有制发展的第三个时期的动力。
大工业采用机器生产以及实行最广泛的分工。
大工业使竞争普遍化，创造了交通工具和现代的世界市场，控制了商业，把所有的资本都变为工业资本，从而使流通加速，货币制度得到迅猛发展，资本高度集中。
因此，“它首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”
①。
资本主义具有世界历史的意义，现代世界是一个世界历史性的事实。
“历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’、世界精神或者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。”
②世界历史的进程已经毋庸置疑，因为我们每天都生活在资本全球化这样的现实当中。
可见，资本主义使现代世界进入了世界历史，现代世界的本质就是资本主义。
沃勒斯坦指出：“我们并非生活在一个现代化的世界，而是在一个资本主义的世界。”
③詹姆逊也明确声称：“我相信现代性惟一令人满意的语义学意义在于它与资本主义的联系。”
④如果我们把现代世界的本质定义为资本主义，问题就转换为对资本主义的理解。
马克思与传统思想家的根本区别正在于此。
传统思想家“作为资产阶级的代言人，他们把历史的曲折发展单纯地归结为他们梦想加以消灭的宗教迫害和封建专制。
他们认为，一旦实现了以上的梦想，社会秩序和政治秩序将永远合乎理性地建立起来；在这个条件下，进步将得到保障，一切都取决于个人的努力。
同所有新兴的阶级一样，资产阶级把自己的胜利看作是历史的终结”
①。
正是在这一基本判定的前提下，西方思想家们进一步认为，资本主义所构成的现代世界是基督教伦理道德的世俗化，是基督教天国在尘世的实现，是人类历史的终结。
与此相反，马克思揭示了资本主义社会种种罪恶的现实。
在《神圣家族》中，马克思指出，施里加“看不到，工业和商业正在建立另一种包罗万象的王国，根本不同于基督教和道德、家庭幸福和小市民福利所建立的包罗万象的王国”
②。
可见，在马克思看来，资本主义是工业和商业所建立的一种包罗万象的王国，而不是基督教和道德、家庭幸福和小市民福利所建立的包罗万象的王国。
正因如此，海德格尔不无赞赏地指出，马克思的历史唯物主义深入到“历史的本质性的一度”
中去了。
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