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①文明是实践的事情，基于实践活动的人类文明的发展同样是合目的性和合规律性的统一。
在人类文明的发展过程中，既要注重客观实际和遵循客观规律，又要注重在社会实践中引发主体的主动性与人的潜能。
基于这样的理解，精神文明对物质文明所具有的推动作用和规范性作用就会凸显出来。
只有当生活在文明社会的人养成足以让他们去完善自我、完善社会的精神习惯时，物质文明才会变成真正的文明。
否则，物质文明根本配不上“文明”
二字。
然而在实际生活中，人们很容易忽视一个社会在精神文明层面上的进步，而过分看重物质文明的成就，这导致人类不能正确地认识人类文明本身。
“我们过于欣赏物质成就，完全忘掉了生活中的精神成分同样也是非常生动、非常重要的。
现在这些事实的确值得我们反思一下过去的行为了。
这些情况听起来很刺耳，但却向我们真正地揭示出了这样的事实：若我们的文明只在物质层面得以发展，而在相应的精神层面却步履蹒跚，那就会像一艘舵机出了问题的轮船，航速虽不断加快，但方向却完全失控，最终将撞向冰山，带来灾难性的后果。”
①物质财富的增长和进步遮蔽了我们的双眼，我们天真地满足于巨大的物质成就，完全屈服于此；我们无限度地追逐物欲的狂欢，完全沉湎于此。
当我们减少了精神因素的价值之时，便将自己暴露在危险面前，而我们却不去反思这些危险。
这导致人类在面对资本主义物质文明的成就时，变得异常浅薄，从而彻底迷失了方向。
“物质成就带给人类文明最普遍的危险在于，虽然人类生活发生了巨大变革，但绝大多数人却变得更加不自由，而不是更加自由。”
①马克思在其一系列重要著作中非常明确而又深刻地向我们指明了这一点。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思指出工人生产的财富越多，他的生产的影响和规模越大，他就越贫穷。
工人创造的商品越多，他就越变成廉价的商品。
在马克思看来，这就是“当前的国民经济的事实”
。
因此，“劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、精神遭摧残”
②。
工人的劳动不是自由的劳动，而是被迫的强制劳动。
马克思在《共产党宣言》中将这一危险以一种强烈对比的方式呈现了出来。
马克思高度赞扬了资本主义在物质文明方面取得的伟大成就。
马克思指出：“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。
自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢?”
③资本主义所创造的生产力，使人类社会的物质文明实现了高速发展，达到了前所未有的文明的辉煌。
但同时，马克思又激烈地批判了资本主义所造成的人类存在的奴役状态。
“现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。
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