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所以千万别去责备他们的过错，如果这样的话，不但于事无补，反而会激起他的恶性。”
他的弟子们不明白。
王阳明说，象和瞎老头要三番五次地谋害舜，估计是舜责备了他们的过错，激起了他们的恶性。
这就是舜要象向善的心太迫切了。
可能舜注意到了这个问题，所以明白了功夫只在自己身上，不能去怪罪恶人，于是他开始默默地忍受陷害，最终换来了瞎老头和象的改邪归正。
在王阳明看来，和恶人打交道只要记得一条：试图改变他的恶性，往往会适得其反。
所以，尽量不要揭发他的恶性。
当然，王阳明也不主张“恶人自有恶人磨”
的观望态度。
他主张进取，用你高尚的道德和完美的智慧（舜的提前挖洞和架梯子）来不停地暗示他：不要以为我好欺负，我只是不跟你一般见识。
有恶人自然就有恶行，在我们遇到的恶行中，毁谤是最流行也最让人无法忍受的一种。
有弟子疑惑地问王阳明：“《论语》中说，孔子也经常受到毁谤，孔子可是完美无缺的大圣人，怎么会受到毁谤？即使真有，难道圣人就不能避免吗？”
王阳明无可奈何地回答：“毁谤是从外来的，圣人也无法避免。
我们虽然无法控制外来的毁谤进攻，但我们可以在无声无息中消灭它。
这个方法就是：注重自身修养，克制自己（控制自己的情绪，降低情绪波动的干扰，也就是要情绪稳定）。
若自己的确清白方正，纵然世人都毁谤他，又不能说倒他，能将他怎么样？这就如同浮云遮日，如何能损坏太阳的光辉？若自己是个外貌恭敬庄重，而内心空虚无德的人，纵然无人说他坏话，他隐藏的恶终有一天会暴露无遗。
因此，孟子说，‘有求全之毁，有不虞之誉。
’毁誉来自外界，岂能躲避？只要能加强自身修养，外来的毁誉算得了什么？”
在一篇《答友人?丙戌》的文章中，王阳明淋漓尽致地发挥道：面对外来评价，尤其是毁谤时，非但不要动怒心，而且还要把它当成是磨炼强大内心的机遇。
平时感觉不会被毁誉所动的人，在此时能不为所动，那才是真本领。
即使现在要动心，也要强烈控制自己的情绪。
只要在情绪最激烈时控制住，一切都好说。
如果你没有这样的定力，那后果可就难以想象。
世上有无数人，听到对自己的赞誉，马上手舞足蹈。
听到对自己的毁谤时，马上就气冲斗牛。
这种闻誉则喜，闻毁而怒或是戚戚然的人，是不是像个被人控制的木偶？而外在的评价就是它的主人。
主人要他笑，他就笑；要他怒，他就怒。
可能要跳也可，要他爬也可；要他死，甚至都可能实现。
一个被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？
不要被外来的毁谤所击倒，因为这不值得，也说明你太脆弱了。
王阳明心学是一门要人自信的学问，自信自己，就不会受到外来毁谤的侵蚀。
而做到自信，必须时刻光明你的良知，让它拥有道德和智慧。
对付恶人和一些恶行，终极的解决方案无非如此。
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