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【原文】
问：“声、色、货、利，恐良知亦不能无。”
先生曰：“固然。
但初学用功，却须扫除**涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。
良知只在声、色、货、利上用功。
能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。”
【译文】
又问：“关于声、色、货、利，只怕良知也不能没有。”
先生说：“当然啦！
但是，初学用功时，千万要**涤干净，不使声、色、货、利留存于心中。
如此，偶尔碰到声、色、货、利，才不会成为负担，自然会去依循良知并对它作出反应。
良知仅在声、色、货、利上用功。
若能使所致的良知精细明白，毫无一丝蒙蔽，那么，即便与声、色、货、利交往，也无不是天理的作用。”
【原文】
先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。
诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。
否则只作一场话说，虽听之亦何用？”
【译文】
先生说：“我向各位讲习致知格物，每天如此。
讲十年、二十年，也是如此。
各位听讲后，实实在在地去用功，听我再讲一遍，自然感觉会有一定的进步。
不然，只当作一场演说，即便听了又有何益？”
【原文】
先生曰：“人之本体常常是寂然不动的，常常是感而遂通的。
‘未应不是先，已应不是后。
’”
【译文】
先生说：“人之本体，经常是寂然不动的，经常是感而遂通的。
‘未应不是先，已应不是后。
’”
正是这个道理。
【原文】
一友举：“佛家以手指显出，问曰：‘众曾见否？’众曰：‘见之。
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