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文化的中和
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梁家是广西桂林人，只是从梁漱溟曾祖宝书离开桂林后，梁家基本上都在北方出生成长，语言、饮食，乃至一般生活习惯，都是地道北方人，久已看不出南方人的痕迹。
梁漱溟外祖张家大致相同，张家本为云南大理人，但自外祖父离开云南，张家人再也没有回去过，梁漱溟的母亲就是生在北方长在北方，成为地道北方人。
在中国辽阔疆域里，南方人和北方人不论气质上还是习俗上都有相当不同，从人类文化学角度说，这种不同便是文化差异。
差异就是互补，就是优势。
梁家这种南方人与北方人相互结合，使南北两种文化在这个家庭中优势互补，重建一种新文化，这种新文化兼有南北两种气息而富于一种中间性：由南方人看梁家，则每将他们视为北方人；由北方人看梁家，又以为他们来自南方。
独特的南北文化中和背景铸就了梁漱溟独特的文化品格与政治性格，从而使他既没有北方人的豪迈，又没有南方人的扭捏，总是在一种调和的状态下寻求突破，寻求进步。
从种族血统上说，梁家本是元朝宗室，拥有贵族血统，然而长达五百年与汉族通婚演变，不仅别人不知道梁家人的蒙古血统，即便梁家人本身也很少知道自己为什么姓梁。
几百年的民族融汇使梁家后人身上流淌着蒙汉两种不同种族的血，从而使梁家人的性格似亦具有一种中间性。
梁氏一族据说是忽必烈后人，忽必烈第五子为和克齐，和克齐有子名也先帖木儿。
至元十七年即公元1280年，也先帖木儿袭封云南王，后改封营王。
这个也先帖木儿就被后来的梁氏族人视为梁氏始祖。
元亡，蒙元宗室重臣大都随顺帝逃回漠北，然也先帖木儿一系滞留河南汝阳，无意北归。
明朝初年，留居中原的元宗室后裔纷纷更名改姓，一从汉人。
也先帖木儿一系五世成公便以所居之地汝阳旧属魏都大梁之故，遂取“孟子见梁惠王”
一语改姓梁。
五世祖梁成曾至钱塘出任县尉，其实只是维持地方治安的官员。
梁成有三个儿子，长子铭，次子镛，三子鉴。
六世梁铭，当靖难之役爆发时，追随燕王朱棣征战，积功为都督金事，后任参将，出镇宁夏。
《明史》本传称其英勇善战，以典兵建功封保定伯。
梁铭有子梁衬，也就是梁氏七世祖。
梁衬继承乃父封爵，也算是职业军人，从小兵至副总兵，参与镇压邓茂七起义。
1451年即景泰二年，又以“平蛮将军”
的名义镇压湖南、贵州一带韦同烈发动的苗族起义，建功立业，进爵为保定侯。
梁衬多次职掌兵权，南征北战，为大明王朝立有大功。
成化初卒，赠蠡国公，谥襄靖。
梁衬一系大约后来就在河北保定一带繁衍发展。
梁成二子梁镛从河南汝阳移居四川保宁府阆中县，并在那里繁衍出阆中梁氏。
梁镛移居此地时，据说乃父梁成也一并迁移到四川，而梁成的老伴则随三儿子梁鉴迁居江宁府葛仙乡。
此后梁氏家族在四川、江宁等地代代繁衍，人丁兴旺，族姓大蕃。
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