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“而且我也承认，男人就是会开屏啊，我是有为了赢得你的好感，争取你，刻意逢迎。”
他看起来还挺骄傲，“包括现在，我承认我想跟你探讨这些有一部分原因是希望能加点分。”
扑哧。
姜与淡定地用手指沾了沾嘴边茶渍，他这人，还真是怪有意思的。
“你觉得你是Ken？”
她反问。
“嗯？”
“男人不只有Ken。
而且Barbie世界里的Ken也并不对应现实世界的男人。”
段野这回真有点懵了。
“嗯……解释这个要牵扯的东西就很多了。”
姜与开始整理逻辑，“比如首先，你要知道什么是第二性。”
“第二性我知道，但我不确定我理解的够不够全面。”
“比如？”
“比如有二就意味着有一，有先后或者，高低。”
“所以，谁后？谁低？”
“……我是男的又不是傻的，好歹我也是读过书的社会主义新青年再怎么样我也不能睁眼说瞎话吧，男女平等才被写进宪法多少年，又不是说平等就立马平等了……”
段野有些无语，“不准瞧不起人啊。”
姜与的笑多了些真情实意，“说先后高低不完全准确，应该说是从属关系，就像亚当用自己的肋骨诞生了夏娃。
男人是人的基础单位，女人则是他的衍生品。
这就是社会中的性别关系。”
“但是我们是女娲的泥点子欸，我们的神话里没有爹。”
“你不知道伏羲吗？没爹祖宗给咱们人造爹啊。
女娲从独立生殖的孤神到被拉郎配变成伏羲妇，那句话怎么说来的，但凡是个女神经历两汉都得脱单。
西汉《淮南子》里写嫦娥奔月的时候羿远远看了一眼，到东汉这两个人就变成了夫妻。
不只是汉代，宋朝还把涂山氏和女娲合并了，女娲射日，对，射日的是补天的女娲，（《尹子·盘古》共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日）然后女娲射日就变成了涂山射日，最后不知道怎么就变成后羿射的了。
经典操作啊，娶女然后夺功。”
她倚在扶手沙发里，姿态闲散，眼神犀利。
“女娲从神，到象征生育敢于牺牲奉献变成她唯一的价值体现，再到比如明代《封神演义》中名声被贬低，无论神话也好演义小说也好，女娲的形象变化就代表着女性地位的变化。
“当然对于女娲伏羲谁更早出现、什么关系、包括伏羲的性别，都有争议，可就算是神话故事，艺术创作也是时代背景的体现，思想和价值观的流动是显而易见毫无争议的。
女娲神话历经朝代被不断篡改歪曲，恰好符合了父权制的利益导向和意识形态变迁。
“还有啊，在犹太民间传说中夏娃也不是亚当的原配，亚当的原配是莉莉丝，她和亚当是上帝用同一种泥土同一时间创造出来成为配偶的。
只是莉莉丝不愿屈居亚当之下，她反抗亚当反抗上帝然后离开伊甸园。
当她离开伊甸园，她就被描述成了最邪恶的存在，是恶魔、荡|妇、吸血鬼、女巫……
“这个的争议就更多了，很多人说民间二创怎么能跟《圣经》正典比真实性。
我对外国宗教就更不了解了，我只是觉得，民间故事，神话故事，官方的传言的，真假虚实，哪个敢打包票是真理？历史也是胜利者选择写给后人看的历史啊。
“不过有一点我觉得很有趣，就是不管女娲最早是什么样，到底存不存在莉莉丝，最终关于男女关于夫妻关于生育，呈现给我们最广为流传的故事，都是伏羲妇和肋骨变的夏娃。
女性都是从属男性的第二性。”
庞大信息刺激脑神经，陌生，但至少段野跟得上。
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