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的雄心。
他生长于追名逐利的环境中，不可避免地沾染了追名逐利、见风使舵的习气。
后来他发现当教士是一条向上爬的捷径，“如今我们见到40岁左右的神父们，能拿到10万法郎的薪俸，三倍于拿破仑手下著名大将的收入”
，于是，他不再提起心目中的偶像拿破仑的名字，而把拉丁文《圣经》背得滚瓜烂熟，以便将来做一个有财有势的大主教。
可见，在走入社会之前，于连性格中已有诸多矛盾对立的因素：既自卑又自尊，既纯洁善良又虚伪自私，既理想高远又急功近利，既有反抗性又有妥协性。
在唯利是图的维立叶尔市，他一方面保持着强烈的自尊，以高傲、鄙视对抗贵族的傲慢；另一方面，他的追名逐利的习气得到发展，宣称“宁愿冒九死一生的危险也得发财”
。
在阴森伪善的贝尚松神学院，他在保持理想、自尊的同时，伪装虔诚，等待时机，以答尔丢夫式的办法对付“答尔丢夫”
们。
在阴险反动的木尔侯爵府，他的自尊、善良虽还不时闪现，但已开始放弃个性，与反动势力同流合污。
对德·瑞那夫人他还有真情，对玛特儿小姐则只有欺骗与利用。
在狱中，于连终于清醒，认识到自己的所作所为，“是对于自己处境的微贱敢作反抗的举动”
，因此必然遭到统治阶级的严惩，以杀一儆百，惩戒那些对现实不满、想要改变阶级地位的平民青年，后悔自己“为了漂亮出色的虚荣，而放弃了简单平凡的真理”
。
他拒绝上诉，拒绝忏悔，以死来表示对那个不公正社会的抗议，恢复了自己的个性。
由于上述诸多对立性格因素的冲突，于连时而理智，时而冲动。
因此，理智与冲动是于连身上的又一对重要性格矛盾。
一方面，于连富于理性，自制力强，凡事都周密考虑，细致分析。
如为了引诱德·瑞那夫人，他像个“军事战术家”
一样，“一开始就为自己起草了一份完整和细致的作战计划”
。
对付玛特儿小姐，他更是采用“欲擒故纵”
的战术，极其高明地从精神上战胜她。
另一方面，于连也极富**，容易冲动，往往不假思索便采取行动。
枪击德·瑞那夫人便是一例。
当时，他的美梦已破灭，在深深失望中勃然大怒，丧失了理智，在一时冲动之中本能地做出了杀人的决定。
于连这一对矛盾的性格因素及双重人格，真实地揭示了其反抗性、妥协性和动摇性。
由于统治阶级拒绝一个平民分享其权力的要求，所以于连最后仍以一个反抗者的身份而走完了他的人生之路。
这是完全符合历史真实的。
于连的悲剧既是社会的悲剧，也是其自身性格的悲剧。
从前者来看，他是小资产阶级知识分子乃至平民青年个人奋斗、个人反抗的典型。
他不满现实，敢于冲击束缚个性与才华的封建等级观念，在当时乃至今天，都有一定的进步意义。
他以单枪匹马的方式，反抗整个上层社会，力求有所作为，但最终遭到失败。
因此，他的悲剧是一个出身低微的平民青年，在一定的历史条件下，才能无从发挥、理想不能实现的悲剧。
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