天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
谣曲的代表作是世阿弥（1363—1443）的《熊野》，该剧取材《平家物语》的一个情节：武士平宗盛将能歌善舞的熊野弄到京都作妾，时熊母年老患病，但平宗盛不允熊野回家探母，强要她陪同赏花，命其歌舞助兴。
时风雨大作，樱花飘零，熊野触景伤情，吟道：“都中之春固足惜，东国之花且凋零。”
终于感动平宗盛，准其回乡探母。
剧作以简单剧情，极力烘托悲伤气氛，表现当时日本流行的“幽玄”
审美境界。
“狂言”
是插在“能”
剧演出间隙表演的喜剧性短剧，以高度集中的戏剧冲突达到讽刺目的，追求“滑稽”
的审美趣味。
17世纪初，日本又出现了“歌舞伎”
和“净琉璃”
两个剧种，近松门左卫门（1653—1724）是江户时代“歌舞伎”
和“净琉璃”
剧本的代表作家，创作了一百多部剧作，有“日本的莎士比亚”
之誉。
越南的古典剧种是嘲剧和嘥剧。
嘲剧是一种喜剧型歌舞剧，开始流行于民间，陈朝后引入宫中，经宫廷艺人的努力而定型。
其内容取材现实，歌舞中夹以丑角的滑稽表演。
嘥剧是在中国元杂剧影响下融合越南歌舞而形成，有复杂的剧情，舞蹈、歌唱、科白并举，追求庄严、缠绵的艺术风格。
综观东亚文化圈中古文学，可以看到下列特点：（1）日本、朝鲜、越南三国文学都是在中国文化和文学的影响下开始的，而且几乎都是在中国封建社会极盛的唐代开始全面接受中国文化的影响。
（2）在模仿引进中国文学方面，朝鲜和越南比之日本更深更广，从文学观念、文学体裁的流变，朝、越古代文学几乎是中国古代文学的缩影。
这种深刻影响不仅表现在汉诗、汉文，而且它们的国语文学也是如此。
但日本文学善于“化用”
中国文学与文化，在文学的民族化方面走在朝鲜、越南的前面。
（3）中古文学后期，日本市民阶层兴起，文学中追求享乐的倾向明显；朝鲜、越南却屡遭异族侵扰，社会动乱频生，因而爱国主义、关注社会命运的倾向突出。
（二）南亚、东南亚文化圈的文学
南亚、东南亚文化圈的文学是以印度为中心，印度上古的史诗、佛本生故事等成为中古亚、东南亚地区大多数国家文学的题材来源。
印度自身的中古文学可以分作两大段：12世纪以前的古典梵语文学和以后的地方语文学。
古典梵语文学在笈多王朝兴盛之后，从戒日王朝至12世纪继续繁荣。
梵语诗歌、故事、戏剧、小说和文学理论都产生了一批重要成果。
诗歌方面有继承两大史诗叙事传统的“大诗”
（即叙事诗），也有源于《吠陀》抒情风格的“小诗”
（即抒情诗）。
著名的叙事诗人如婆罗维（约5—6世纪）、摩伽（7世纪）、室利诃奢（12世纪下半叶）等，都从两大史诗中选取题材，就史诗中的某一情节铺衍成篇。
著名的抒情诗人有伐致呵利（约7世纪）、阿摩卢（7世纪）、摩由罗（7世纪）和胜天（12世纪）。
其中伐致呵利的《三百咏》以自然朴素的诗歌语言，从中下层民众的立场抒发了对社会、爱情和隐世的看法，辛辣嘲讽权贵，揭示世态炎凉；赞美青春爱情的甜美，警诫纵欲带来的祸患；奉劝世人寻求精神的解脱。
胜天的《牧童歌》抒写作为牧童的黑天与牧女罗陀之间的爱情，在颂神的名义下歌颂尘世男女之爱，把恋人间的各种情感体验表现得深入细腻，曲折动人，对后世“黑天题材”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！