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[17]据哈佛南亚研究系官方网页，当时叫印度伊朗语言系。
1902年阿维斯塔被去除，加入巴利语和梵文俗语，改成古印度语文系。
后来兰曼陆续主持加入藏文和乌尔都语等。
但该系直至兰曼去世后的1951年才改成梵文与印度研究系，2010年改为南亚研究系。
哈佛的梵文研究起源于格林那夫（JamesBradstreetGreenough，1833—1900）。
[18]AmeriPhilosophicalSociety，APS，该会实际相当于科学院，会员皆是荣誉选入，如历史学家余英时先生即被选为会员。
该会由美国早期著名科学家富兰克林（BenjaminFranklin）推动，1743年成立，属北美最早荣誉学会，会员皆是知名学者。
但早期美国的建国者华盛顿、亚当斯、杰斐逊、汉密尔顿、托马斯·潘恩等都被选为会员。
1789年帝俄科学院院长俄罗斯公主Dashkova被选入该会，成为历史上第一位女会员。
值得注意的是，美国哲学会19世纪后半叶的主要兴趣是古生物学、地质学、天文和气象观察、印第安民族学。
所以一些博物学家被选为会员，比如博物学家达尔文、发明家爱迪生、百科全书式的德国学者亚历山大·冯·洪堡。
美国另有1900年成立之全美哲学学会（AmeriPhilosophicalAsso），专为哲学学者组织，非荣誉性专业组织，系美国学术界联合会（AmericilofLearies，ACLS）之一分支。
[19]见周先生自传《毕竟是书生》中的回忆，《周一良集》第五卷，351～352页，沈阳，辽宁教育出版社，1998。
并参见拙撰《怀念周一良先生》，载周启锐编：《载物集——周一良先生的学术与人生》，287页，北京，清华大学出版社，2003。
按：克拉克教授于1960年去世之后，其1800余册藏书于1961年卖给加州大学洛杉矶分校，成为该校南亚研究资料的早期基础。
[20]他虽然主要跟法兰西学院讲座教授烈维学梵文，但也同时通过上一些课亲受许多法国学术大家的教诲，比如émileDurkheim，PaulJa，RémydeGourmont，PabloPiriBergson。
关于他的生活和创作，可以参看A.DavidMoody'sThomasSter，Cambridge：CambridgeUyPress，1994.
[21]吴宓：《吴宓自编年谱》，187页，北京，生活·读书·新知三联书店，1995。
[22]关于欧美近代佛教研究的简单介绍，见释圣严：《近代的佛教学》，载《现代佛教学术丛刊》，第10期，19～34页，1980；更详细的介绍见李四龙：《欧美佛教学术史：西方的佛教形象与学术源流》，北京，北京大学出版社，2009；英文论著见J.W.deJooryofBuddhistStudiesinEuropeaokyo：KoseiPublishingCo.，1998.
[23]烈维最杰出的佛学学生之一是比利时的瓦雷普散（LouisdeLaValleePoussin，1869—1938）。
瓦雷普散的学生是拉莫特（étiee，1903—1983），其名作《印度佛教史》至今仍是佛学重要参考书。
这一学术传承可以说是印度学法国、比利时学派的延续。
[24]参见FraherJr.的回忆文章，见IrvingBabbitt：ManandTeacher，p.43.他指出白璧德在威廉学院任教时常常表示对佛教思维的钦服，见p.44。
而1893至1894学年对白璧德影响较大的还有CharlesEliotNorton和MatthewArnold。
作者还认为那时白璧德对宗教的兴趣最小，后来随着白璧德的成熟以及他对于历史的广博知识，他开始日益重视宗教。
这一点也跟他后来和摩尔走得很近有关。
见IrvingBabbitt：ManandTeacher，p.49。
[25]参见FraherJr.的回忆文章，见IrvingBabbitt：ManandTeacher，p.43.他指出白璧德在威廉学院任教时常常表示对佛教思维的钦服，见p.44。
而1893至1894学年对白璧德影响较大的还有CharlesEliotNorton和MatthewArnold。
作者还认为那时白璧德对宗教的兴趣最小，后来随着白璧德的成熟以及他对于历史的广博知识，他开始日益重视宗教。
这一点也跟他后来和摩尔走得很近有关。
见IrvingBabbitt：ManandTeacher，p.14.
[26]TheodoreSpencer回忆文章，见IrvingBabbitt：ManandTeacher，p.282.
[27]WilliamF.Maag的回忆文章，见IrvingBabbitt：ManandTeacher，p.87.
[28]DaleRiepe，“TheIndianInfluenAmeriersontoMoore”
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