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，然而，他对劳动概念的理解蕴含着对马克思的实践概念的误解。
正如我们在前面已经指出过的那样，在马克思的理论话语中，生产劳动包含着两个不同的维度：一是“技术地实践的”
维度，它关涉到作为劳动者的人和劳动对象，即自然界之间的关系，这一关系是按照合乎自然规律的方式来展开的；二是“道德地实践的”
维度，它关涉到作为劳动者的人与人之间的关系，这一关系则是按照人们都理解并承认的各种规范来展开的。
如前所述，在马克思那里，后一个维度是根本性的。
马克思之所以诉诸社会革命，也正是为了使维系人与人之间关系的各种规范合理化。
四、康德实践概念的启示
长期以来，在对康德哲学的研究中，研究者们只是泛泛地谈论康德对“理论理性”
和“实践理性”
的区别，并没有对其实践概念，尤其是对康德在《判断力批判》导论中关于实践问题重要论述做过深入的研究。
由于没有认真地对待康德这方面的思想资源，当今的研究者关于实践问题的探讨仍然显得缺乏穿透力，仿佛康德从来就没有存在过似的。
按照我们的看法，在康德的实践学说中，至少包含着下面这些重要的启示：
首先，康德告诉我们，虽然他更愿意在狭义的范围内，即在“道德地实践的”
的范围内来使用实践概念，但实际生活一旦迫使他接受一个更宽泛的实践概念，他立即肯定了“技术地实践的”
活动的重要性。
如前所述，亚里士多德已经区分出“知识”
（Episteme）、“技术”
（Tee）和“实践智慧”
（Phronesis）这三个不同的概念，初步认识到技术活动和知识在人们的日常生活中的不可或缺的作用。
但在当时的历史条件下，技术还主要是指手工制作方面的活动和知识。
到康德时代，虽然技术的发展已经进入到工场手工业的阶段，从而技术在人们的日常生活中的地位进一步凸显出来，然而要充分地觉察到这一点，并把“技术地实践的”
活动作为人类的重要的实践活动的方式提出来，并与“道德地实践的”
活动对峙起来，仍然需要敏锐的理论洞察力。
康德逝世后，现代技术的长足发展表明，技术不仅在当代人的日常生活中起着举足轻重的作用，而且它已经整个地改变了当代人的日常生活和观念。
特别是通过韦伯、胡塞尔、海德格尔、马尔库塞、哈贝马斯等当代哲学家的批判性思考，人们发觉，技术统治已经成了当代政治统治的代名词。
技术知识不仅在所有的知识类型中获得了支配性的地位，而且“技术地实践的”
活动也成了支配人类其他活动的统治性的实践形式。
这就启示我们，在当代生活中，如果要对实践问题做出创造性的研究，就必须认真地对待亚里士多德，尤其是康德关于“技术地实践的”
活动的重要论述，并对这种实践活动的本质、规律及在当代人类全部实践活动中的地位和作用做出深入的反思。
只有基于这样的反思，才可能有效地认识并遏制“技术地实践的”
活动在当代人生活中的消极因素。
其次，康德关于“技术地实践的”
活动和“道德地实践的”
活动的两分、关于“遵循自然概念的实践概念”
和“遵循自由概念的实践概念”
的两分，乃是他对实践概念发展史的伟大贡献。
在康德看来，前者涉及人与自然之间的关系和自然规律，后者则涉及人与人之间的关系和行为规范。
这两种实践形式之间存在着本质上的差异，只有认清这种差异，才可能以“后康德的”
方式来谈论实践概念。
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