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。
[17]
先看最低的层次——“单独的圆圈”
，亦即黑格尔常常说的“哲学系统”
。
黑格尔认为，哲学史，从内容上看，就是“思想自己发现自己的历史”
，而这一历史发展的产物，“就是各种哲学系统”
。
[18]他还给“哲学系统”
下了一个经典性的定义：“当整个世界观皆据此唯一原则来解释时，——这就叫做哲学系统。”
[19]这里说的“原则”
，指的是贯穿整个哲学家思想体系的基本范畴。
如古希腊的唯物主义哲学家德谟克利特的哲学系统是以“原子”
为唯一原则的，而唯心主义哲学家柏拉图的哲学系统则是以“理念”
为唯一原则的。
根据黑格尔的看法，每一个多多少少推进了人类认识发展史的哲学家的思想都有一定的系统性，都是一个有机的整体，这在近代尤其如此。
黑格尔坚决反对把哲学家的思想看作一堆命题的简单凑合或任意夸大其中一部分思想、抹杀另一部分思想的错误做法。
列宁充分肯定了黑格尔的这一思想，他在批判马赫主义时，就把马克思主义哲学比作“由一整块钢铸成的”
有机的系统，“决不可去掉任何一个基本前提、任何一个重要部分，不然就会离开客观真理，就会落入资产阶级反动谬论的怀抱”
。
[20]
再看中间的层次——“较大的圆圈”
。
在《逻辑学》一书中，黑格尔曾经写道：“任何一种哲学原理的片面性通常都是跟相反的片面性对立起来，并且二者往往形成为一个整体，至少是形成为一种散漫的完整性。”
[21]这是什么意思呢？在黑格尔看来，哲学史上常常有这样的情形：哲学系统A出现后，在同时或稍后会出现哲学系统B与之对立。
A与B各执一个片面，因而构成“一种散漫的完整性”
，而这种“散漫的完整性”
又常常在更晚出的哲学系统C中融合起来，形成一个比较严谨的、全面的哲学系统。
于是，A、B、C这三个哲学系统就组成了一个“较大的圆圈”
、一个相对独立的整体。
比如，伊壁鸠鲁派的哲学系统和斯多葛派的哲学系统在思想上相互对立，各执一个片面，但这一对立却通过否定的方式统一在怀疑论中。
它们的全体才构成真理，构成哲学史上的一个阶段。
[22]列宁在《谈谈辩证法问题》一文中解释并发挥了黑格尔的上述思想：
哲学上的“圆圈”
：[是否一定要以人物的年代先后为顺序呢？不！
]
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