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但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。
在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。
但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。
工作日的缩短是根本条件”
。
[51]马克思不但教导我们，必须在历史必然性的基础上去追求自由，而且也给我们指出了争取自由的最贴近的道路——工作日的缩短，因为自由总是在时间的地平线上展开的，必要劳动时间的缩短，必定会扩大工人的自由时间。
当然，从根本上来说，整个工人阶级要争得自己的自由，就必须通过政治革命推翻资本主义国家和制度，而在未来共产主义社会中，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”
。
[52]
马克思和康德才是我们这个时代的涤罪所！
[1]斯大林说：“马克思和恩格斯从黑格尔的辩证法中采取的仅仅是它的‘合理的内核’，而摈弃了黑格尔的唯心主义的外壳，并且向前发展了辩证法，赋予辩证法以现代的、科学的形态。”
又说：“马克思和恩格斯是从费尔巴哈唯物主义中采取了它的‘基本的内核’，把它进一步发展成为科学的哲学唯物主义理论，而摈弃了它那些唯心主义的和宗教伦理的杂质。”
参见《联共（布）党史简明教程》，中央编译局译，116页，北京，人民出版社，1975。
[2]肖前等主编的《辩证唯物主义原理》在谈到马克思主义哲学的产生和发展时，这样写道：“马克思和恩格斯在总结工人运动的丰富经验和自然科学最新成果的基础上，剥掉了黑格尔哲学的唯心主义外壳，批判地吸收了它辩证法思想的合理内核，排除了费尔巴哈哲学中的宗教的、伦理的唯心主义杂质，批判地吸取了它唯物主义的基本内核，并融入自己的新发现，从而创立了马克思主义哲学——辩证唯物主义和历史唯物主义。”
参见肖前等主编：《辩证唯物主义原理》，30页，北京，人民出版社，1981。
[3]《马克思恩格斯选集》第4卷，691页，北京，人民出版社，1995。
[4]马克思：《资本论》第1卷，24页，北京，人民出版社，1975。
参见拙著：《问题域的转换：对马克思与黑格尔关系的当代解读》（北京，人民出版社，2007），其中包含着对马克思和黑格尔在辩证法思想上的关系的全面的论述。
[6]在恩格斯看来，在精神与自然界的关系中，凡断定精神是本原的，就是唯心主义者；反之，凡断定自然界是本原的则是唯物主义者。
参见《马克思恩格斯选集》第4卷，224页，北京，人民出版社，1995。
我们上面提到的“一般唯心主义”
，就是指坚持精神是本原的那种哲学学说。
[7]《马克思恩格斯全集》第42卷，162—163页，北京，人民出版社，1979。
[8]马克思：《资本论》第1卷，24页，北京，人民出版社，1975。
[9]《马克思恩格斯全集》第3卷，51页，北京，人民出版社，1960。
[10]《联共（布）党史简明教程》，116页，北京，人民出版社，1975。
[11]《马克思恩格斯全集》第1卷，250—251页，北京，人民出版社，1956。
[12]《马克思恩格斯全集》第3卷，40—41页，北京，人民出版社，1960。
[13]《马克思恩格斯全集》第3卷，42—43页，北京，人民出版社，1960。
[14]《马克思恩格斯选集》第2卷，32页，北京，人民出版社，1995。
[15]《马克思恩格斯选集》第1卷，57页，北京，人民出版社，1995。
[16]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页。
[17]《马克思恩格斯选集》第1卷，56页，北京，人民出版社，1995。
[18]《马克思恩格斯选集》第1卷，56—57页。
[19][法]奥古斯特·科尔纽：《马克思恩格斯传》第1卷，154页注14，北京，生活·读书·新知三联书店，1963。
[20][法]奥古斯特·科尔纽：《马克思恩格斯传》第1卷，155页，北京，生活·读书·新知三联书店，1963。
[21][法]奥古斯特·科尔纽：《马克思恩格斯传》第1卷，173页注49。
[22]《马克思恩格斯全集》第3卷，339页，北京，人民出版社，1960。
[23]《马克思恩格斯全集》第3卷，211—212页，北京，人民出版社，1960。
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