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无意义正是今天后现代资本散发出巨大**力的秘密。
也是在这个意义上，哈贝马斯说，激进的现代话语是最大的保守主义，以及杰姆逊说后现代思潮是晚期资本主义的文化逻辑才呈现其重要的深刻性。
在拉康那里，我们本体存在中的空无是一个“丑闻”
，然而在今天，“只有空白的符号，荒唐的、荒谬的、省略的、无参照的符号在吸收我们”
。
为了说明这个观点，鲍德里亚给我们讲了一个故事：有个小男孩要求仙女给他想要的东西，仙女答应了，但提出一个并没有实际意义的条件，就是永远也不要想到狐狸尾巴的红颜色。
小男孩觉得这肯定没有问题，便高高兴兴地走了。
但是后来，小男孩无法摆脱那个他以为自己已经忘记了的狐狸尾巴。
那没有任何意义的红色尾巴到处出现，在脑子里，在睡梦里。
鲍德里亚说，这个故事凸显了无意义能指的威力，荒唐能指的巨大**。
在这里，空白就像是狐狸尾巴的红颜色这种无意义（因此孩子才会满不在乎）引发的空白。
在别处，词语和举动的意义将通过连篇累牍和突出音步被清空：让意义疲劳，消磨它，弱化它，以便从零能指中，从空白词语中解放出纯粹的**——这便是礼仪魔术和咒语术的力量。
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**，正是来自于空白话语和零能指，“用虚空去吸引是**的看家本领”
，无意义所制造出来的新的秘密生成新的**。
“而秘密的这个乌有，**的这个非所指（insignifié）在流通，在词语下传播，在意义下流传，比意义流传得更快：在句子来到你面前之前，在句子消失之时，首先触及你的就是这个非所指。
话语下的**，无形的**，从符号到符号，秘密的循环。”
鲍德里亚说，今天的“**是直接反转的，这种反转性是由它所暗示的质疑以及它所吸收的秘密构成的”
。
这里的反转式的逻辑即批判、否定和解构，打倒一切，“怎样都行”
了。
后现代话语往往在否定一切中吸收某种虚无性的秘密，可谁也没有发现的是，这种内里空无的秘密却是它成功引诱人的魅力。
20世纪70年代，后现代话语突然在全球发迹的历史恰好证明了这一点。
“也因为这种空虚，缺席总是被任何符号过早爆燃掏空了，无意义是**的突发魔力。”
鲍德里亚并不想成为后现代，他是通过揭露后现代思潮无意识中的布尔乔亚意识形态本质来与其划清界限。
这恐怕是我们那些热衷于将他打扮成后现代大师的人们肯定不曾想到过的事情。
鲍德里亚说，现在一切都是**，一切都不过是**。
过去，布尔乔亚让我们相信现代性的工业世界中的一切都是生产的结果，像莫斯、巴塔耶和萨德反抗资本主义那样，我们可以不生产，拒绝经济价值。
可是，今天后现代的**却是不可避免的，因为它什么都不是，什么都没有，只是零存在的空白。
这个“由任何符号之火的回归在任何点上开挖的不在场”
，会突然形成**的无限魅力。
什么都没有，你拒绝什么？由此，**成为我们的政治命运。
这是《论**》一书第三部分的标题。
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