天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
有超越和过度之意）译作超真实是更为贴切的。
可是，将hyperréalité译作超真实则是容易引起理解中的混乱的。
在后来的《论**》一书中，鲍德里亚还拟造过“超级在场”
（hyperprésence）和“超级拟真”
（hypersimulation）等概念。
而在《冷记忆4》中，鲍德里亚还拟造了一个“超级学问”
（hypersavoir）的概念。
参见［法］鲍德里亚：《冷记忆4》，张新木等译，南京大学出版社2009年版，第92页。
[7]鲍德里亚自己也指认过这一历史线索。
他说，在传统的超现实主义那里，肯定性的超出日常生活的东西只是在“艺术和想象发挥作用的某些特殊时刻”
才能得以构境，可今天的一切社会生活本身都被另一种证伪意义上的“超真实”
所过度浸**。
[8]参见张一兵：《无调式的辩证想象：阿多诺〈否定的辩证法〉的文本学解读》，生活·读书·新知三联书店2001年版。
[9]［法］尚·布希亚：《物体系》，林志明译，上海人民出版社2001年版，译序第9页。
[10]［美］道格拉斯·凯尔纳：《千年末的让·鲍德里亚》，《鲍德里亚：批判性的读本》，陈维振等译，江苏人民出版社2004年版，第20页。
[11]［美］马克·波斯特：《批判理论与技术文化》，《鲍德里亚：批判性的读本》，陈维振等译，江苏人民出版社2004年版，第8页。
[12]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第1页。
[13]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第7～8页。
引文有改动。
[14]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第12～13页。
[15]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第17页。
[16]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第31页。
[17]同上书，第46页。
[18]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第46页。
引文有改动。
[19]同上书，第48～49页。
[20]同上书，第53页。
[21]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第55页。
[22]应该加以说明的是，在《符号政治经济学批判》一书中，鲍德里亚曾经指认过社会存在中出现过的四重逻辑，即使用价值的功能性逻辑、“交换价值”
的经济性逻辑、符号价值的差异性逻辑和象征**换的逻辑。
与这四重逻辑对应的质性分别是有用性（l’utilité）、等同性（l’équivalence）、差异性（l’différence）、不定性（l’ambivalence）。
这里的礼仪和挑战的逻辑应该属于第四种象征交换的逻辑，只是他为了专门说明**的特性做了某种程度上的变形而已。
上述四重逻辑的观点可参见［法］鲍德里亚：《符号政治经济学批判》，夏莹译，南京大学出版社2009年版，第115～116页。
[23]［法］波德里亚：《论**》，张新木译，南京大学出版社2011年版，第66页。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！