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如果说“全球化”
是交往实践问题的历史语境，那么，交往实践与主体际就是全球化问题的理论表达。
作为全球交往实践的虚拟世界，网络全球化表征着“交往实践”
的转向。
问题三：重写现代性重写现代性与中国道路中国道路问题。
在新全球化新全球化时代，全球知识经济和后现代背景下的中国现代化，正在提倡一种“新现代化”
运动——它既不同于全球后现代背景，更不同于马克斯·韦伯意义上的经典现代性，甚至也不是哈贝马斯、吉登斯吉登斯或乌·贝克指认的“第二次现代化”
，而就是在新型工业化基础上建立的“新现代性”
，一种以“后现代”
“知识化”
或“信息化”
引领的现代性。
具体来说，包括以下方面：中国道路中国道路作为马克思主义中国化、时代化、大众化实践的产物，在历史、理论和实践上何以可能？中国道路中国道路如何作为在新全球化新全球化时代、资本创新资本创新逻辑和复杂现代性语境中的中国解答？如何理解资本创新资本创新逻辑与中国社会主义市场经济道路？如何理解中国的差异性社会差异性社会与民主政治道路？如何理解作为空间正义空间正义的新型城镇化新型城镇化和全球治理体系？如何理解全球文明冲突语境中的马克思主义文化领导权和全球对话？如何理解中国的生态文明与绿色发展？等等。
这些问题，都将成为本书解答的主线。
问题四：新全球化新全球化时代全球格局的挑战。
今天，知识资本的全球化对工业资本的叠加和覆盖造就了一种新的全球格局，其历史作用是双重的。
一方面，这一叠加和覆盖，对于传统工业无产阶级来说，是更深层次的灾难。
在他们头上压迫他们和统治他们的，不仅仅有传统全球资本的力量，现在又叠加和覆盖着“知本”
全球化的力量，这不是同层次的统治，而是在历史阶段上高于他们，并将他们挤到历史边缘的统治力量；他们现在不仅要为自己的生存而斗争，而且要为保卫整个传统工业生产方式的主导地位而斗争。
另一方面，这一叠加和覆盖也是加速资本主义灭亡和催生新的社会主义时代的基础。
知本全球化也在根本上取代工业资本在全球化中的主导地位，正像当年资产阶级在反对封建主义时与工人阶级有共同利益一样，今天的知识资本全球化资本全球化在消解工业资本权威过程中也有利于新社会主义的崛起。
以知识产权共享和共有为基础建立起来的新型社会主义，将代表未来人类的远大目标。
这一趋势，需要当代马克思主义给予说明和解释。
问题五：新全球化新全球化时代多元文化冲突的挑战。
与旧的资本全球化资本全球化相对应的是现代主义思潮，正像大工业文明使一切阶级关系简单化一样，现代主义也使一切思维、文化简单化、模件化。
一种规范、一个中心、一条路线、一个标准，都是现代主义的固有特征。
反之，在新全球化新全球化时代，差异化、多元化、复杂化重新成为当代文化的全球想象。
这是一个思想的流星时代，也是大量产生思想撞击的时代。
参与撞击的思想文化除了传统的阶级差异、意识形态差异之外，新民族主义、女权主义、族性政治意识（如黑人政治等）、同性恋文化、新宗教、恐怖主义、网络族群主义、生态主义等，都以各种方式影响全球文化秩序。
稳定的意识形态不断受到消解和颠覆，文化与文明不断发生冲突，这无疑成为构建和谐文化的障碍。
而寻求全球伦理和文化治理的路径，积极引领思想撞击和文明对话文明对话，创造一种新的全球文明，则成为当代哲学的重大主题。
总之，当代马克思主义必须解答新全球化新全球化问题，必须成为时代“反思的问题学问题学”
，这是马克思主义当代出场的主要方式。
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