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发展成为时代主题，也因此成为马克思主义研究的主题，党执政兴国的第一要务。
因此，中国特色社会主义理论体系本质上表现为中国特色的发展观系列。
从“发展是硬道理”
到党的十六届三中全会提出“科学发展观”
，再到十八届五中全会提出“创新、协调、绿色、开放、共享”
五大新发展理念，当代中国马克思主义理论创新始终沿着发展观中轴前行。
马克思主义哲学界聚焦当代中国问题，也上升为新领域开拓。
在深刻总结和反思发展实践经验的基础上，经过若干发展科学（发展经济学、发展政治学、发展社会学等）的洗礼，最终上升为研究发展观的发展哲学。
发展哲学的兴起，成为马克思主义哲学在当代中国出场形态之一。
此外，经济哲学关注资本批判、政治哲学关注中国特色民主建构、社会哲学关注文化与社会总体建设、生态哲学关注生态文明与绿色发展，等等，都是在当代中国实践中最重大问题反思的基础上产生和发展起来的。
同样的理由，区分“原理研究与体系创新范式”
下的新领域开拓与“新领域研究”
范式下的新领域开拓之间的差别的标准，就在于看是否将新领域开拓自觉地上升或归属为一个新知识部门、新学科。
以价值研究为例。
当前学者研究价值、价值论和价值评价时仍然将之放在大一统的马克思主义理论（哲学或伦理学）知识体系内的不同领域，因而在研究范式上还是属于原理研究范畴。
但是袁贵仁的《价值学引论》就明确提出这实际上是一个独立的学科分支，有自己独特的学科知识话语体系。
虽然要坚持马克思主义哲学对不同领域研究的指导，但是本质上已经可以从原来的大一统哲学体系中分离出来，单独建构知识部门和知识体系。
不管作者本人是否意识到，他的研究都已经走向新领域研究的范式之途了。
第三，新领域研究范式把问题学问题学反思批判和理论规范建构有机结合，形成了独特的领域视野。
发展经济学不仅关注GDP和GNP的增长机制，也需要关注旧经济结构的解构和新经济结构的生长。
发展哲学不仅要对传统发展实践和发展观有“啄木鸟”
（反思批判问题）的功能，更要有对新发展观的“高卢雄鸡”
（建构规范）的功能。
而这一专门化和深化，就较为充分地发现了对象领域中独特的社会关系和本真存在，将一般原理很难涉及或过于简略的话语充分地展开，形成关于这一独特对象的系统阐述理论。
凡是当代中国实践强烈需要并十分关切的，新领域开拓的动力就十分强劲，因而这一领域的研究就会聚集越来越多的学者，因而该领域学术发展就必定迅猛无比。
发展经济学、产业经济学、空间经济学、政治哲学、发展哲学、经济哲学、经济社会学、农村社会学、人口社会学、环境伦理学、都市人类学等领域尤其如此。
这些领域中不仅形成了关于对象领域特殊本质和特殊规律的理论描述，而且深入地考察了政治发展、发展方式、财富本质等重大实践话题，将实践反思更为具体化、系统化和学科化。
第四，新领域研究是中国马克思主义研究新知识生产范式，仿佛一张通向现实的、动感十足的中介网络，具有不断生长着的、多元的、创新探索的前沿性触角和可变的知识生产路径，可以不断地将实践、现实、时代中的问题通过触角而收集起来，在知识生产网络中被专门加工为部门化理论，再进一步抽象上升为马克思主义的时代化理论。
我们可以看到，当代中国马克思主义研究中的新领域和新部门层出不穷，每一个新领域或新部门的诞生都不是因为纯粹理论的兴趣，而是顺应实践、时代、问题的需要。
正如恩格斯所说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要比十所大学更能把科学推向前进。”
[35]每一个新触角的形成和拓展，都表明了当代中国马克思主义研究的理论体系的新发展。
因此，在新领域研究的不断开拓中，当代中国马克思主义研究的原有地平不断被刷新。
由于上述的新特点，新领域研究范式的创新功能也是强大的。
创新指数值为0.323，超过平均数。
之所以如此，是因为以下几个原因。
第一，新领域新部门的不断开拓，大大扩展了原有马克思主义理论研究的版图，更重绘了当代中国哲学社会科学的学术地图。
一大批原来在传统中国马克思主义研究视域之外的实践领域进入了马克思主义研究的范围。
如空间生产研究、生态文明研究、都市社会研究、价值学研究、产业经济学、空间经济学研究等。
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