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形成中国视域，就是要形成马克思主义中国化、时代化、大众化的理论和方法，如以“实践第一”
为特色的认识论，以特殊矛盾分析为特色的辩证法，以研究中国问题为中心的“中国特色社会主义理论体系”
，等等。
倡言中国话语，就是要形成具有中国风格和民族气派的概念、语言、命题，传播全球、影响世界。
与“中国特色”
“中国化”
进程的方向相反，中国道路中国道路、中国价值“走出去”
是“后中国特色”
的“中国化”
，也就是“中国走向世界”
“中国特色”
世界化的进程。
然而，如何界定“走出去”
，却存在着种种误区。
误解之一：不顾世界问题的“中国特色”
的孤家独白。
长期以来，我们专注于“中国特色”
，以中国问题为“的”
，不断地与时俱进地放出我们的思维之“矢”
，形成了对问题的中国解答、中国经验和中国模式，形成了中国的问答逻辑。
然而，这些中国式问题—解答逻辑作为个性，虽然也先天地包含着一般，个别就是一般，但是中国问题并不直接等于世界问题。
如果我们忽略这一根本转换而造成的重大差异，依然只关注中国问题而忽略世界问题，或者在中国价值“走出去”
时根本不考察、不研究世界问题，不了解世界的经济、政治、文化、生态、民情和文化，全球公众关注的重大问题，那么，曾经在中国问题引导下形成的成功经验和科学解答，这些“有的放矢”
就会转变为在世界范围内的“无的放矢”
，就会落空，成为一厢情愿的孤芳自赏和文化独白。
误解之二：不了解国外公众的接受语境而采取简单的“靶子论”
单向传播方式。
“走出去”
需要在不同的文化语境之间建立解释学途径、特别是接受理论的解释。
传播效应分析不仅需要分析传播者和传播内容，更需要分析和解释世界接受公众何以可能接受中国价值。
受众的“前理解”
状况（包括他们的文化视域、民族经验、认知图式、价值偏好等）、理解的过程和方式、生存论的状况，以及与中国价值的一致性体验和差异性感受，都需要加以分析。
如果我们不顾受众的差异性语境，而盲信传播的“靶子论”
，认为只要我们按照“中国特色”
炮弹轰将过去，世界公众的靶子就会应声而倒，“灌输论”
式传播效果就已经达到，这无非是一种不切实际的梦想。
误解之三：迷信翻译，生产什么就吆喝什么。
不了解世界需要，不了解世界的差异性理解特点，将所谓“走出去”
仅仅理解为将中国文化电影、戏曲、著作、文章、电视片等文本翻译成外文，并加以传播，满足于翻译了多少中国文化产品，发行量多少，赠送多少，将“走出去”
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