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表达（如果可以这么说的话）。
破译此种“寓言”
的关键之点在于，原子概念的不同环节“被想象为空间性”
。
首先是所谓“直线降落”
：“原子，既然它的运动构成一条直线，就纯粹是用空间来规定的了，它就会被赋与一个相对的定在，而它的存在就是纯粹物质性的存在。”
[52]这就是说，当德谟克利特和伊壁鸠鲁设定原子的直线降落时，并不是说某些物体在空间中降落（这是违反原子概念的），它的“寓意”
是把原子理解为“纯粹物质性的存在”
。
正像点在直线中被扬弃一样，为空间所规定的相对的定在在直线降落中被抽象为纯粹物质性的存在。
如果说，“直线降落”
的本体论寓意是表示原子的纯粹物质性的存在，那么，原子概念的另一个环节——即所谓“纯粹的形式”
，便在“偏斜运动”
中得到了“寓言式的”
表达。
因为，正像纯粹形式是纯粹质料的直接否定一样，前者的表达就必须是后者之表达的直接否定，也就是说，必须是“直线降落”
的否定：“这一运动的直接否定乃是另外一种运动，因此，这一运动本身如果被想象为空间性的话，就是偏离直线的运动。”
因此，当原子的纯粹形式被用来表示与下坠运动相反的独立性时，原子便被设想为像天体那样的具有绝对独立性的物体。
原子也像天体一样，不是按直线而是按斜线运动（圆周运动）。
[53]无论如何，在这里必然的东西是：如果所谓“直线降落”
是表示原子的物质性存在的话（确实，按原子概念来说也必然如此），那么，与之相反的概念环节就必须是纯粹物质性存在的否定，从而其表达就必须是“直线降落”
的否定。
如果说，对于希腊人的理智来说，原子概念的第一个环节已经而且只能被想象为空间性并采取定在的表达方式，那么，同样，它的第二个环节——作为第一个环节的否定——也必须被想象为空间性并采取定在的表达方式。
无论人们对于马克思的解释方案可能有多少种不同意见，对于我们来说，首要的东西乃是从这种方案中所引达的基本的哲学观点。
如果说，马克思的解释方案就哲学史的研究来说可以只是“有趣的”
，那么，由这方案所讨论的内容、所得出的结论，对于马克思最初的哲学本体论来说，就是“本质重要的”
。
在马克思看来，由于偏离直线的运动乃是表示原子概念的一个环节，而且是使原子概念得以完成或实现的根本环节之一，所以，伊壁鸠鲁的“偏斜运动”
便整个地改变了原子王国的内部结构。
原子被表述为物质性和形式规定的结合，而伊壁鸠鲁之所以被称作“原子论科学”
（“作为自我意识的自然科学”
）的真正奠基者，就因为他把这两个环节客观化了。
尽管它们彼此说来是矛盾的，但两者同时包含在原子的概念中：（1）由直线降落所表达的原子的物质性的存在；（2）由偏离直线的运动所表达的原子的纯粹形式的规定；（3）作为两者之结合或综合的第三种运动——“排斥”
。
[54]
此外，正是由于“偏斜运动”
（原子的纯粹形式）的本质重要的楔入，伊壁鸠鲁的“排斥”
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