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正是在这个意义上，列宁曾经在“辩证法是什么”
的标题下提出，“概念的相互依赖”
，“一切概念的毫无例外的相互依赖”
，“一个概念向另一个概念的过渡”
，“一切概念的毫无例外的转化”
，“概念之间对立的相对性”
，“概念之间对立面的同一”
。
[8]辩证法是运用概念的艺术，辩证法是必须努力学习才能掌握的。
辩证法，用恩格斯的话说，它是一种“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”
。
这种“通晓思维的历史和成就”
的辩证法，是以人与世界的现实关系为基础的。
人对世界的关系，思维对存在的关系，从根本上说，是一种否定性的统一关系。
正是这种否定性的统一关系，构成了人与世界之间的无限丰富的矛盾关系；而在人类思想关于人与世界的矛盾关系的自我意识的历史发展中，则构成了“通晓思维的历史和成就”
的辩证法。
人对世界的关系，按照马克思的观点，是人以“任何物种的尺度”
和人的“内在固有的尺度”
去改造世界，把世界变成人所期待的世界，让世界满足人的需要。
因此，在人与世界、思维与存在的关系中，一方面是人以自己的认识活动在观念中否定世界（存在）的现存状态，并在观念中建构人所要求的现实；另一方面，则是人在自己的实践活动中现实地否定世界（存在）的现存状态，把观念中的目的性要求和理想性图景变成现实的存在。
这种人与世界、思维与存在之间的否定性统一性关系，构成了人以否定的、批判的态度去看待现存的一切的辩证法。
马克思说，辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。
这就要求我们从马克思对人与世界关系的实践论的理解中去反思和发展马克思主义的辩证法。
[1]《列宁全集》第55卷，216页，北京，人民出版社，1990。
[2]《列宁全集》第55卷，216页，北京，人民出版社，1990。
[3]同上书，219页。
[4]《爱因斯坦文集》第1卷，36页，北京，商务印书馆，1976。
[5]转引自《现代物理学参考资料》第3卷，9页，北京，科学出版社，1978。
[6]《列宁全集》第55卷，78页，北京，人民出版社，1990。
[7]［德］黑格尔：《小逻辑》，86页，北京，商务印书馆，1980。
[8]《列宁全集》第55卷，167页，北京，人民出版社，1990。
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