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的回答，而难以在“肯定的理解中同时包含否定的理解”
，即在“运动”
与“静止”
的统一中去“表达”
马和鹰的“运动”
。
因此，在对辩证法的理解中，我们首先需要超越经验层面的常识思维方式，而跃迁到概念层面的哲学思维方式。
从经验层面跃迁到哲学层面去理解“辩证法”
和“形而上学”
，在最深层的理论问题上，是能否从恩格斯所概括的“哲学基本问题”
即“思维和存在的关系问题”
去理解“辩证法”
与“形而上学”
的对立。
所谓“形而上学”
的思维方式，它并不是一般地否认“联系”
和“变化”
，甚至也不是一般地否认“矛盾”
和“发展”
；它所否认的是“思维和存在”
之间的矛盾，是“思维和存在”
的矛盾关系的发展。
“形而上学”
的“思维公式”
之所以是在“绝对不相容的对立中思维”
，认为“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼话”
，就是因为它不理解“思维和存在”
是矛盾中的统一、发展中的统一，而把“思维和存在”
看成是直接的统一、不变的统一。
这应该是更值得深思的。
在人的“经验”
之中，“思维”
所反映的“存在”
，就是“存在”
本身。
被“思维”
所反映的“存在”
，既包括“存在”
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