天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
（自然界）的运动、变化和发展的旧唯物主义的“发展学说”
，它描述了事物的运动而没有反省思维（概念）的运动，因而在理论性质上仍然是一种朴素的辩证法；另一种是在思维的层次上描述和说明思维自身的运动、变化和发展的唯心主义辩证法的“发展学说”
，它反省了思维（概念）的运动，但却只是抽象地发展了思维的能动性，因而在理论性质上是一种自觉形态的辩证法，也是一种神秘形态的辩证法。
这两种片面的“发展学说”
，或者只就思维的“内容”
去批判地考察思维和存在相统一的“前提”
，或者只就思维的“形式”
去批判地考察思维和存在相统一的“前提”
，都没有从思维的“内容”
和“形式”
的现实统一去批判地考察思维与存在相统一的“前提”
，也没有形成关于思维与存在现实统一的“发展学说”
。
这表明，在旧哲学中，辩证法的“统一原则”
是以片面的“发展原则”
为内容的，也就是以分别地考察“思维”
或“存在”
的发展为内容的；辩证法的“发展原则”
是以抽象的“统一原则”
为前提的，也就是以分别地实现思维与存在在经验内容中的统一或思维自我认识中的统一为前提的。
这样的辩证法无法构成“合理形式”
的辩证法，即构不成合理的发展观。
马克思主义以前的旧哲学之所以只能是形成两种片面的发展观，从根本上说，是因为他们都不懂得思维和存在统一的现实基础——人类的实践活动及其历史发展。
列宁在研究黑格尔的逻辑学的过程中，对于怎样才能理解和掌握马克思的唯物辩证法，同时提出了两个方面的要求：其一，列宁要求人们在黑格尔的概念辩证法的基础上去理解马克思的辩证法。
如果不钻研黑格尔的逻辑学，不懂得它的“真实意义”
，那就不能从思维与存在的“联系”
中去理解“发展”
，不能从概念中的思维与存在的统一去理解“发展”
，不能超越对“发展”
的表面的、未经深思熟虑的“同意”
而达到马克思的唯物辩证法。
其二，列宁同时又要求人们超越黑格尔的唯心主义概念辩证法，超越黑格尔以“无人身的理性”
自我运动和自我认识所实现的抽象的思维与存在的统一，对黑格尔哲学进行实践论的前提批判，掌握唯物辩证法的发展学说。
列宁在论述“逻辑的范畴和人的实践”
时说，“黑格尔力求——有时甚至极力和竭尽全力——把人的有目的的活动纳入逻辑的范畴，说这种活动是‘推理’，说主体（人）在‘推理’的逻辑的‘式’中起着某一‘项’的作用等等，——这不只是牵强附会，不只是游戏。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！