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而自觉形态的辩证法理论，其根本的标志，就是用概念的逻辑去理解、把握、描述、表达事物运动的本质和规律。
这一点，感性经验是无力解决的，各门实证科学也是无法直接达到的。
只有在哲学的历史发展中，通过对思维和存在关系问题的不断深化的认识，才能够达到对概念辩证本性的认识，从而运用概念的辩证法去表现事物运动的本质和规律。
正是由于黑格尔深入地考察了人类认识史，系统地总结了哲学发展史，努力地探索了思维与存在对立统一的发展规律，才能够以概念辩证法的形式首先提出“普遍运动和变化的思想”
。
正因为如此，恩格斯才把“辩证哲学”
简洁地概括为“建立在通晓思维的历史和成就的基础上的理论思维”
[18]。
自觉形态的辩证法理论直接产生于对人类认识史的总结，对于辩证法理论的正确性，也不能满足于实例的证明，而必须用整个的认识史和科学史来检验。
列举客观事物辩证运动的实例，可以证明存在着客观的辩证运动，但是，这种证明具有极大的局限性。
首先，它无法证明辩证运动的普遍性，因为实例的总和并不是规律；其次，它无法证明思维的辩证运动，因为要证明思维的辩证运动就必须揭露概念的辩证本性；最后，更重要的是，实例无法证明思维和存在服从于同一的辩证发展规律，因为这个规律就是思维反映存在运动的规律，就体现在人类认识史之中。
只有人类在其前进的发展中所创造的全部科学，才能揭示出自然、社会和思维的发展规律，所以，对辩证法理论的正确性，只能是用整个的认识史和科学史来检验。
正是基于对辩证法的上述理解，列宁强调地告诉人们：“要继承黑格尔和马克思的事业，就应当辩证地探讨人类思想、科学和技术的历史”
，“从逻辑的一般概念和范畴的发展和运用的观点出发的思想史——这才是需要的东西”
。
[19]我们应当从黑格尔所创建的概念辩证法的基础上，特别是从马克思所创建的实践辩证法的基础上去理解辩证法的发展学说。
[1]参见《列宁全集》第55卷，151页，北京，人民出版社，1990。
[2]《列宁全集》第55卷，306页，北京，人民出版社，1990。
[3]同上书，75页。
[4]同上书，307页。
[5]同上书，308页。
[6]《列宁全集》第55卷，215页，北京，人民出版社，1990。
[7]同上书，306页。
[8]同上书，213页。
[9]《列宁全集》第55卷，219页，北京，人民出版社，1990。
[10]马克思：《资本论》第1卷，第2版跋，北京，人民出版社，1975。
[11]《列宁全集》第55卷，122页，北京，人民出版社，1990。
[12]参见《列宁全集》第55卷，167页，北京，人民出版社，1990。
[13]同上书，308、290页。
[14]同上书，235页。
[15]同上书，118页。
[16]参见《列宁全集》第55卷，223页，北京，人民出版社，1990。
[17]同上书，289、209、97页。
[18]《马克思恩格斯选集》第4卷，308页，北京，人民出版社，1995。
[19]《列宁全集》第55卷，122、148页，北京，人民出版社，1990。
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