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，并不是与“表述”
和“表达”
相对待的另一种语言职能，而是哲学呈现人类关于自身存在的自我意识的一种独特方式。
哲学总是在“表述”
或“表达”
什么，但这种“表述”
或“表达”
的意义却不是对“经验事实的陈述”
或对“情感意愿的传递”
，而是“表征”
着人类关于自身存在意义的自我意识。
存在的意义既不是以语言的“表述”
职能来陈述的经验事实（因此“存在的意义”
并不是科学的对象），也不是以语言的“表达”
职能来传递的情感或意愿（因此理论理性对存在意义的寻求以及存在的意义对实践理性的支撑并不是以文学艺术的方式来实现）。
存在的意义是人类关于自身存在的自我意识，它需要一种特殊的哲学的表现方式，这就是哲学的“表征”
方式。
“表征”
是哲学显现人类关于自身存在的自我意识的独特方式，而不是与“表述”
和“表达”
相对待的一种语言职能。
这就是说，哲学并不是以某种特殊的语言职能来实现自己对世界的独特把握，而是以自己的把握世界的独特方式使哲学话语系统获得特殊的意义。
更明确地说，哲学总是在“表述”
什么或“表达”
什么，但这种“表述”
或“表达”
的意义却不是对经验事实的陈述或对情感意愿的传递。
而对哲学的“科学化”
要求或对哲学的“拟文学”
理解，从根本上说，就在于“遗忘”
了哲学所“表述”
或“表达”
的“意义”
，而仅仅看到哲学总是在“表述”
或“表达”
。
从“表征”
的意义看哲学，我们就会发现，不仅科学主义思潮所“拒斥”
的“形而上学”
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