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对此，只要我们不只是“生活”
，而且对“生活”
进行“思考”
，或者说对“生活”
进行“反思”
，也就是使“生活”
进入“研究领域”
，我们立刻就会发现，那种“形而上学”
的“思维方式”
就会像恩格斯所说的那样“遇到最惊人的变故”
：是非、好坏、善恶、美丑、福祸、荣辱，是否可以做出“非此即彼”
的判断？“小我”
与“大我”
、“局部”
与“整体”
、“暂时”
与“长远”
、“理想”
与“现实”
是否能够“泾渭分明”
地分开？反思“生活”
，我们就会发现，“天上的太阳”
与“水中的月亮”
谁亮，“山上的大树”
与“山下的小树”
谁大，“心中的恋人”
与“心外的世界”
谁重要，决不是可以“形而上学”
地断言“是就是，不是就不是”
，而是“你中有我”
、“我中有你”
，“错综复杂”
、“扑朔迷离”
，只能是运用辩证智慧去“保持必要的张力”
和“达到微妙的平衡”
。
辩证法植根于人类生活。
植根于人类生活的辩证法，不仅在对“生活”
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