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和“形而上学”
,在最深层的理论问题上,是能否从恩格斯所概括的“哲学基本问题”
即“思维和存在的关系问题”
去理解“辩证法”
与“形而上学”
的对立。
所谓“形而上学”
的思维方式,它并不是一般地否认“联系”
和“变化”
,甚至也不是一般地否认“矛盾”
和“发展”
;它所否认的是“思维和存在”
之间的矛盾,是“思维和存在”
的矛盾关系的发展。
“形而上学”
的“思维公式”
之所以是在“绝对不相容的对立中思维”
,认为“是就是,不是就不是;除此之外,都是鬼话”
,就是因为它不理解“思维和存在”
是矛盾中的统一、发展中的统一,而把“思维和存在”
看成是直接的统一、不变的统一。
这应该是更值得深思的。
在人的“经验”
之中,“思维”
所反映的“存在”
,就是“存在”
本身。
被“思维”
所反映的“存在”
,既包括“存在”
的“联系”
和“变化”
,也包括“存在”
的“矛盾”
和“发展”
。
如果人们在经验中发觉“思维”
与“存在”
的“矛盾”
,也是把这种“矛盾”
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